佛教期刊文章选读:僧肇的“住真空”(欧阳镇) 僧肇的“住真空” 欧阳镇 佛教般若学自东汉末年传入我国后,它就依附于老庄玄学,经过佛教“格义”阶段的吸收改造,在魏晋时期出现了具有中国特色的佛教
佛教期刊文章选读:僧肇的“住真空”(欧阳镇) 僧肇的“住真空” 欧阳镇 佛教般若学自东汉末年传入我国后,它就依附于老庄玄学,经过佛教“格义”阶段的吸收改造,在魏晋时期出现了具...
大智度论·四百问答:204.问曰:若诸法空无相,云何分别,云何得知行檀波罗蜜等,各各具足余波罗… 204.问曰:若诸法空无相,云何分别,云何得知行檀波罗蜜等,各各具足余波罗蜜? ...
世间语言不可靠,禅不立语言文字,禅要在语言文字以外直指本心,才能悟道。就算「纸上传来说得亲」,纸上文字尽管看得亲切高兴,但是文字「翻腔易调转尖新」,每个人的解释都不一样,歧见与误解...
海云继梦法师:福慧滋长 愿力/行愿 愿: 是世间生命立志要出离世间结构的指标,此立志必有所缘,此缘必依于佛、法,及众生之业苦而来,是为愿之本型。 愿力: 是指行者立愿之后,...
(2009-11-05) 大家观自在: 今天是农历九月十九日,一般民间也称这天为观音圣诞,其实这天是观音菩萨出家纪念日。依惯例,各佛寺也会举行隆重的纪念活动,南海普陀山的纪...
体方法师:解脱之道讲记 b9 十二因缘 第十一项 生 “〔第十一项 生 〕 生,指有情(肉体)的诞生,出生。依现生的烦恼发业,因业力又有未来新生命的开始。指未来世托胎结生之一剎...
梓州牛头山寺舍利塔铭 据陈重枢、江梵众递藏本,纵横65公分,十三行,行十三字。有界格,左上,左下颇漫漶。字与敬史君碑极似。文曰: 维...
永本法师:天台小止观正修止观的基本心态 虽然修持止观可以透过禅定力来开发智慧,乃至证得涅盘;但修持止观,也是一条漫长旅途,并且是没有时间表...
玄奘法师(公元602~664年)俗姓陈,河南洛州缑氏县(今河南省偃师县南境)人。我国伟大的佛学家、翻译家、旅行家。赴印度求法,前后17年...
阿姜查尊者:倾听弦外之音自作自证、困惑不生 有些人看到你的生活方式及对法的热忱,或许会认为是毫无意义的。另一些人或许会说:想修行,就必须削...
朝云居山谒师日记 宽慧法师 余此次偕宽航知立两师及方宽丽居士等一行四众。结伴回国朝云居山为师祝寿。于农历七月二十四日由港出发。下午三...
——传喜法师湖南长沙开示(11.04.29) 师父领进门,证明你们是三宝弟子,然后那个宝就要靠你们亲近了,佛宝、法宝、僧宝。我们平时念...
定风波三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此词。莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋
中观宗文集:《百论》初探 《百论》初探 方兴 一、作者简介 迦那提婆(Kana—deva)意译独目大。南天竺婆罗门种姓出身,博览群籍...
阿毗达磨俱舍论(三十卷):阿毗达磨俱舍论卷第十三 阿毗达磨俱舍论卷第十三 分别业品第四之一 如前所说有情世间及器世间各多差别。如是差别...
传印法师:《净土决疑论》讲记五 释印光造论释传印讲记 2、析“唯心净土,自性弥陀”疑 (1)上座陈问 【论文】彼曰:唯心净土,自性弥...