永本法师：天台小止观正修止观的基本心态 永本法师：天台小止观 正修止观的基本心态 虽然修持止观可以透过禅定力来开发智慧，乃至证得涅盘；但修持止观，也是一条漫长旅途，并且是没有时间表的。甚至在旅途中走走停停，有时前进、有时后退；还会因个人的根性、因缘，出现与自己身心相关的状况。究竟我们要用什么心态来修持才正确呢？正修止观之前，应先知道修习... 194 2026-02-24
阿毗达磨俱舍论(三十卷)：阿毗达磨俱舍论卷第十三 阿毗达磨俱舍论(三十卷)：阿毗达磨俱舍论卷第十三 阿毗达磨俱舍论卷第十三 分别业品第四之一 如前所说有情世间及器世间各多差别。如是差别由谁而生。颂曰。 世别由业生 思及思所作 思即是意业 所作谓身语 论曰。非由一主先觉而生。但由有情业差别起。若尔何故。俱从业生郁金栴檀等甚可爱乐。而... 48 2026-02-24
归仁（诗六首） 【自遣】 日日为诗苦，谁论春与秋。 一联如得意，万事总忘忧。 雨堕花临砌，风吹竹近楼。 不吟头也白，任白此生头。 《全唐诗·卷825_12》 【酬沈先辈卷】 一百八十首，清泠韵可敲。 任从人不爱，终是我难抛。 桂魄吟来满，蒲团坐得凹。 先生声价在，... 131 2026-02-23
释迦舍利赞 中天调御，释迦世尊，尘点劫前，早成正觉。泯三际而住寂光，常享四德。愍九界而示受生，频垂八相。从初出世，乃至涅槃。演偏圆顿渐之法，施种熟解脱之益。六道四生，三乘五性，聆圆音而悟道，睹妙相以明心者，虽尽世界微尘，莫能穷其数量。然机薪既尽，应火亦息。晦迹归真，不现灭度。又以利益未来，悲心无尽。碎定慧所生丈... 71 2026-02-23
对联中的对比手法 对比，又叫对照，是把相反、相对的两种事物、或一事物的相反、相对的两方面放在一起对照、比较，使双方都更加鲜明、突出，这种修辞手法就叫做对比。 对联中的对比，从内容上可分为两种：“两物对比”和“一物两面对比”。下面就分别加以说明： 一、两物对比。就是把相反、相对的两种人物或两种事物放在一起对照、... 140 2026-02-23
开悟·证严法师的生活禅心：母爱就像长流水 开悟·证严法师的生活禅心：母爱就像长流水 七、八十岁的老母亲，中风后半身不遂。她的四个子女，却互相推托照顾的责任。以前她为了养育孩子，无怨无悔地付出!就像流水从无间断地由上往下流，而孩子对父母的孝心呢? 前一阵子，慈济医院的员工说了一个让人非常感慨的个案：有位七、八十岁的老母亲，她有四个子女。... 165 2026-02-23
打开信仰者心灵的钥匙——论宗教语言的象征性 打开信仰者心灵的钥匙——论宗教语言的象征性 魏博辉 一 宗教语言有广义和狭义之分。 广义的宗教语言，不仅包括在宗教的典籍和各种宗教性质的活动中，信仰者之间彼此交流所使用的语言，而且还包括实物符号和动作、行为符号，这些都可以视为“宗教语言符号”。也就是说，除了语言文字外，还有宗教实体礼仪、... 24 2026-02-23
超定法师：克期求证与随缘而修 发心·修行·证果 发心学佛，即为净化身心，转迷启悟，以期断惑证真，究竟离苦得乐。面对现实的苦迫，深思未来的无穷轮回，忆念世尊开示的法音，不期而然地兴起向上向善的胜进心，向涅盘解脱的出离心，向无上道的菩提心。 原本一味的佛法，因众生根基的差别，而施设无量法门。综合起来，不出上中下的三士道，也即... 78 2026-02-23
慧光法师：觉知如镜 你如果有一点禅定功夫，你会看到觉知这件事。 那个觉知那个东西它是不苦的，它从来没苦过。 这怎么讲？ 就是觉知还有身体的痛。觉知是没有痛苦的，身体有痛苦没有错，但是觉知本身没有痛苦的。 它像镜子，就是让你看到正在发生的事而已。 那个东西是没有痛苦的。好像第三者在看，然后你会把心降下来。就... 141 2026-02-22
佛像的故事——南北朝 由于当时佛教在中国北方和南方，得到了一批统治者的大力支持和提倡,起到了巩固封建统治的强大精神支柱的作用,佛教为充分发挥它那“为形象以教人”的作用，便不遗余力地借助绘画直观具体的感人形象，以作为它有力的宣传手段。这一时期大规模出现的佛教寺塔、石窟壁画和为数更多的佛教行像、卷轴画，其所画佛、菩萨像以及佛... 100 2026-02-22
