余昔因病出家,自出家以来,未尝患过重病。偶尔四大不调,修止观法休息,立即痊愈。今春(卅六年)往杭州进香,特开香船,沿途启建佛七,就船舱作道场,日夜念佛不歇。船小人多,在内受热,在外受寒。返锡即疲倦,未注意。迨四月廿三日,发病严重,十余日不进粒米勺水。至三十日夜半危极之际,见地藏菩萨,左手执钵,右手持杖,立于床前,谕余镇定念佛。次早即好转。五月五日进粥汤,于浴佛日恢复原状矣。今附印大法轮书局出版地藏菩萨本迹因缘壹百册,报答深恩,特为之记。以上十二条录自觉有情月刊
相关文章
净土法门法语:要时时刻刻保持自己的清净心
1 诸佛菩萨教化众生,众生根性劣的,佛家常讲中下根性,佛教什么?教因果。十善业道是属于因果,你能够断十恶、修十善,你得种种殊胜的果报。2 你要不肯修善,依旧造十恶业,你得种种的恶报。恶报是自己造成的,与别人不相干!但是世间有一些迷惑颠倒的人,认为自己的苦难是别人给他的,所以在境界里头怨天尤人。殊不知...
3
章丘三元村十三烈士,都有谁?
1942年秋,章丘匪首王连仲密授李广福,以国共合作为幌子,与南明区抗日民主政府主要领导人联系"共同抗日"。南明区区长焦裕亭、副区长徐传恒等,为抗日愿与之合作。1943年农历正月十二日,李广福奉王连仲之命,在东鸠坞刘志训家中,召集汉奸中队长、伪乡长、情报站长等20余人,密谋以商讨...
5
《印光大师文钞》正编二→复崇明黄玉如书
接手书不胜欣慰。持名一法.最为末法透机之法。善导虽疏观经.实最重持名一行。不观末法众生.神识飞扬.心粗境细.观难成就。大圣悲怜.特劝专持名号。以称名易故.相续即生之言乎。观虽十六.行者修习.当从易修者行。或作如来白毫观.或作第十三杂想观。至于九品之观.不过令人知行人往生之前因与後果耳。但期了知即已....
88
印光大师:念佛的快乐只有真念佛人才清楚
永明等录,有何不合。汝且认真念佛。净土十要一书,多看即已足矣。余且待财智有余时,再请而读之,不晚也。念佛之乐,唯真念佛者自知。然必须志诚恳切,摄心而念,不可着外境相。否则心地不通,观道不熟,魔境现前,亦不了知,则殆矣。切嘱切嘱。今之真宏净土者,实难其人。遍参知识之念,改作一心念佛,则利益大矣。否则徒...
92
[佛教与传统文化]智言慧语
智言慧语 明颖 1、许诺通常分为两种;一种如清茶,倒一杯是一杯;一种如啤酒,刚倒半杯,便已泡沫翻腾。 2、任劳难,任怨更难,况且但凡做事,不可能就十全十美,没有点滴疏漏。不犯错误的人,就是光说不做的人。 3、生活中并不是全...
147
霍金:我们所感知的世界是否真实?
霍金:我们所感知的世界是否真实? 几年前,意大利蒙扎市议会通过了一项法案,禁止市民将金鱼养在圆形鱼缸里观赏。提案者解释说,把金鱼关在圆形鱼缸里非常残忍,因为弯曲的表面会让金鱼眼中的“现实”世界变得扭曲。抛开这一法案给可怜的金鱼带来的福祉不谈,这个故事还提出了一个有趣的哲学问题:我们怎么知道我们感知到...
80
柳宗元的佛学思想(持念)
柳宗元,字子厚,生于中唐代宗大历八年(公元773年)。祖籍山西蒲州解县(今山西运城解州镇),故人称“柳河东”。柳宗元二十一岁进士及第,二十六岁登博学宏词科,任集贤殿书院正字。二十九岁任京兆府蓝田尉。三十一,岁升为监察御史行,次年升为礼部员外郎,参与王叔文、刘禹锡等人领导的“永贞革新”。九月被贬邵...
194
无作戒这么好,为何又这么难以成就?
接下来 佛就继续讲了:【善男子!波罗提木叉戒,现在得;定共戒者,三世中得。善男子!若复有人欲受戒时,至心能观生死罪过、解脱功德,信心欢喜,是人兼得作、无作戒。如是戒者,随命长短;命长长得,命短短得。】(《优婆塞戒经》卷7)佛继续就跟我们开示说,波罗提木叉戒现在得,定共戒三世中得。这里承我们刚才所讲,...
161
虚云老和尚的节俭惜福
修行的人,环境越是艰苦,道心越是坚固。虚云老和尚常说:“不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香。”当时,已是117岁高龄的老和尚,每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看,并亲自指导,还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示,八点以后,开始翻阅来自各地的信件,信件有时一天多达百多封,他老人家都要一一过目。若...
165
净慧长老讲经说法:《做人的佛法》
编辑推荐《善生经》和《大乘本生心地观经》是了解佛学的两把钥匙。中国佛教协会副会长净慧长老从《善生经》和《大乘本生心地观经》出发,深入浅出地引申出生活智慧,旨在让佛法能够深入人心,达到净化人生的效果。全书文字生动,条理清晰,可读性强。处处体会佛法,就能时时拥有美好生活。内容简介在这本书中作者精选了人大...
200