藏传佛教是藏族文化的重要组成部分，也是中国佛教三大系统之一。在香港特区基本法所赋予的宗教政策下，香港藏传佛教的发展，有着两个重要的意义：一个意义是传播自身宗教文化的宗教价值和实践；另一个意义是促进香港同胞对于包括藏传佛教在内的藏族文化有更深入的认识，理解中华民族大团结的重要和发展方向。文章作者根据相关的文献和实地观察所得的资料，介绍了香港藏传佛教；作为宗教、学术和文化的近30年，特别是“九七回归”后的一般发展状况，以及与本土佛教的关系等，进而展望香港藏传佛教的发展前景。
一、藏传佛教文化早期传入香港的概况
从现有的资料看，藏传佛教文化开始传入香港应在19世纪20年代初，传承方面是以宁玛派及格鲁派为主。这些藏系僧人来港弘法，规模和数量都不大，所以未能使藏传佛教普遍流行。
香港最早的，由本地信众筹组的藏密组织“金刚乘学会”成立于1953年。而第一本有分量的藏密杂志，亦是由该会出版的《金刚乘季刊》，共出版了75期，至1997年停刊。该会成立后，香港才开始有本土的藏传佛教团体，作长期弘法的活动。从20世纪60年代开始，宁玛派、噶举派及格鲁派都先后派遣法王及仁波切等前来香港进行不同的灌顶活动。至80年代开始，藏传佛教较大规模地传入香港。藏传佛教的传承上师、仁波切等先后来港，主持讲座、举办灌顶、放生法会、火供等，颇吸引广大市民的兴趣，参加者与日俱增。因此不同的派别开始建立道场，扎根香港，使习密渐成风气。
二、近30年来香港的藏传佛教团体
过去的50年，由于藏传佛教向海外传播，为了维持其僧团的生活，延续传承的发展，必须各谋出路。因此，各教派主要领袖与喇嘛开始向世界各地布教，广设学会中心。20世纪70年代，欧美兴起探索新宗教的风气，在对东方神秘主义的崇拜下，也促成藏传佛教在欧美的发展。而在香港发展可算是藏传佛教在开发欧美市场之后的一次延伸，他们找到这个具有汉传佛教基础的地方，信众虔诚，又很乐于布施，自然吸引大量藏传佛教来港弘法。所以，近30年来香港成立了不少的藏传佛教道场。以下是笔者搜集得来的香港藏传佛教团体的资料，数据源自从1999年创刊的佛教杂志《温暖人间》上所刊载的“佛教团体活动数据”，大部分可以列出较详细的介绍及活动内容，而小部分只有名称及地址而已。
目前在香港的藏传佛教团体，可以确认存在的有20个左右，其中以噶举派最多，其次是宁玛派，宁玛派是最早在香港传播的，第三是格鲁派，最后是噶当派；而萨迦派和觉囊派在香港并没有固定的传法道场。有关学术团体则并不多见。以下一并加以介绍。
1．宁玛派
2．噶举派
该会住持法师是喇嘛苏南，1962年出生于不丹。他先进入锡金隆德寺出家。其后，他依上师之口谕，前往尼泊尔，拜于创古仁波切座下学习经教、密续并担任仁波切近侍多年。在创古仁波切指导下，他于南无布达闭关中心圆满了3年3个月又3天的闭关修行。出关后，他留守于创古寺担任小喇嘛的教授师。随后，他前住英国创古牛津屋学习英语，然后担任香港创古中心的住持法师。
该会常驻导师喇嘛达华，1969年出生于尼泊尔喀县。父亲名为顿珠戚玛，母亲名为央仲。年幼时，他立志要成为一位僧侣。13岁时，他经喇嘛谢拉登达的介绍，进入创古寺出家为僧，学习修法仪轨，并于创古仁波切处获得清净的戒律。1986年，他进入南无布达高级佛学院接受佛学教育并圆满了四共加行。毕业后，他担任创古寺监院3年，亦为印度金刚智能大学的工程总监，负责该项目的整体监察工作。其后，他受邀到香港创古中心担任常驻导师并负责该中心的一切行政事宜。
宗南嘉楚仁波切1968年出生于印度，父母是尼泊尔雪巴族人，父亲是虔诚的金刚乘修行者。宗南嘉楚仁波切是藏传佛教噶举派中一位具有盛名的传承者。他具有多种教证法统之传承，其中最特别的是宗南传统——噶举派金刚乘佛法中一脉独特的修行传统。仁波切经过17年传统的寺院教育，取得“阿阁黎”学位，又经多年现代教育系统中的学习及科研，取得哈佛大学博士学位。在哈佛大学的研究方向为印藏佛教比较。
3．格鲁派
1991年年初，索巴仁波切委任圣法法师来香港为本中心当翻译，为期6个月。1996年年中，索巴仁波切再派圣法法师返回香港为中心当翻译，为期2个月。在那段期间，很多人向索巴仁波切请求批准圣法法师能够在香港逗留更长的时间，自此，圣法法师一直留港至今。
（2）佛教显密研修院香港分院 为国际佛教联盟辖下属会，由祈竹仁宝哲及其香港弟子于1995年创立，位于香港北角英皇道377号成明阁7字楼（http：／／www．b—i—a．net／iblphk）。研修院传承依循格律派宗喀巴祖师法流，以四川大藏寺为根本寺院。研修院定期举行免费佛学讲座、同修法会及兴趣小组，并定期请大藏寺法台祈竹仁宝哲及其他高僧大德来港弘法。
大藏寺基金会是国际佛教联盟辖下慈善团体之一，于1997年在香港注册为非牟利免税团体。该会之成立目的为推广心灵文化、重建国内失修之寺院、建立完整之僧伽教育、在国内之边远地区推行扶贫赈灾及助学计划、提供免费或低收费之边远地区医疗服务，并出版佛法及与佛教文化有关之书籍。
4．噶当派
5．香港研究藏传佛教的学术团体
（1）香港大学佛学研究中心 2000年3月，香港大学副校长李焯芬教授、净因法师、衍空法师、陈丽云教授及其他港大教职员筹划成立香港大学佛学研究中心。9月，香港大学教务委员会和校务委员会先后通过成立佛学研究中心之建议书，并从香港大学发展基金中拨出100万港币，作为筹办经费，这标志着“香港大学佛学研究中心”正式成立。
“香港大学佛学研究中心”的创办，对学术研究而言，不仅可以成为中西学术交流的平台、研究中国佛教的平台，从而提升汉语系佛学研究在国际佛学研究中的地位，而且可以通过整合佛学与其他学科的学习与研究，为佛学研究开创新思维、新路子；对社会而言，该中心将透过研究适应当代社会的佛教伦理道德模式，以中国传统文化增加港人的凝聚力与自信心；就社会佛教发展而言，该中心通过教学，使人们认识纯正佛教，探索如何以佛陀的智慧化解当今社会中的种种问题，使弘法方式与时俱进，使佛法进入主流社会，改变人们对佛教的观感。
该中心曾开办有关藏传佛教的课程，计有：藏传佛教概论、藏文入门、高级藏文、藏传佛教生死观及菩提道次第广论等。此外，亦会举办一些系列性的讲座。如于2003年2月15日星期六起至6月7日星期六，举办了“走进藏传佛教”系列学术讲座。题目内容包括：卓德堪布仁波切主讲藏传佛教与心识转化、王尧教授主讲汉藏佛教文化的双向交流、大堪布创古仁波切主讲修心七要、喇嘛图敦索巴仁波切主讲转苦为乐之道等。
（2）志莲夜书院 志莲夜书院附属于志莲净苑，开办文凭课程，属私营的学府。志莲净苑于1934年由觉一、苇庵两位法师创办，致力推动宗教、文化、教育、福利等事业的发展。多年来在文教上，先后开办幼儿园、小学、中学、图书馆及佛学课程，为社会培育人才。近年来积极搜集备类文献典籍，筹办文化、佛学等课程，为发展专门教育作准备。直至1998年8月，条件比较成熟，成立了志莲夜书院，正式开办四年制佛学、哲学文凭课程，实现志莲净苑一贯的教育理想。
在藏传佛教的研究方面曾开办“藏传佛教的发展与思想体系”、“藏传中观学《入中论》导读”、“密宗道次第研究”、“藏传生死学”和“成佛之路之藏传修心法”等课程。
