末代念佛授手印

admin 2025-11-22174

末代念佛授手印（并序）

作者辨阿

夫以九品为宿以称名为先。八池为栖以数遍为基。念佛者昔法藏菩萨之大悲誓愿之筏。今弥陀觉王之广度众生之船。是则菩萨利益众生之约束。是则如来平等利生之诚言。尤凭哉。所以弟子昔酌天台之门流浴圆乘之法水。今望净土之金地玩念佛之明月。爰以四教三观之明镜受相传于证真。三心五念之宝玉传禀承于源空。幸哉。辨阿留血脉于白骨。纳口传于耳底。慥以口所唱者五万六万。诚以心所持者四修三心。依之专自行之时以口称数遍为正行。劝化他之日以称名多念教净业。虽然上人往生之后诤其义于水火。致其论于兰菊。还失念佛之行。空废净土之业。悲哉悲哉。为何为何。爰贫道龄已及七旬余命又不几。不可不恼。不愁空止。依之于肥州白川河之边往生院之内结二十有之众徒。限四十八之日夜。修别时之净业。勤如法之念佛。于此间徒恼失称名之行。空悲废正行之勤。且为然师报恩。且为念佛兴隆。任弟子昔闻依沙门相传录之留赠向后。仍为决末代之疑。为备未来之证。以手印为证。所笔记如左。

作者辨阿

末代念佛者知净土一宗之义修净土一宗之行首尾次第条条事。

五种正行事

一读诵正行事。

广通可读诵三部经。别略可读诵阿弥陀经。依之上人在生之时阿弥陀经长日三卷诵之（音一部。和音一部。唐音一部）

一观察正行事。

依行者根机行观门之广略。若依观经者可用十三之观。若依观念法门者可用总想观别相之二观。若依惠心先德往生要集者略以三种观中之一观可用之。其意趣任行者之志。

一礼拜正行事。

礼拜在上中下。依行者之根机。但多分下根之礼用之。昔上人在世之御时示予云。住宇治之边在行者。乍坐修礼拜终以得往生毕。

一口称正行事。

心志往生之念。口称南无阿弥陀佛。

一赞叹供养正行事。