返回目录 慕印居士：净土教义篇 佛说阿弥陀经要解简注 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 清西有沙门蕅益智旭解 （甲）初序分二。初通序。二别序。（乙）初中二。初标法会时处。二引大众同闻。（丙）今初 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园 （丙）二引大众同闻三。初声闻众。二菩萨众。三天人众。声闻居首者，出世相故。常随从故，佛法赖僧传故。（乃住持三宝之一故）菩萨居中者，相不定故，不常随故，表中道义故。天人列后者，世间相故，凡圣品杂故，外护职故。（丁）初声闻众又三。初明类标数。二表位叹德。三列上首名。（戊）今初 与大比丘僧。千二百五十人俱。 大比丘，受具足戒出家人也。比丘梵语，含三义。一乞士。一钵资身，无所蓄藏，专求出要。二破恶。正慧观察，破烦恼恶，不堕爱见。三怖魔。发心受戒，羯磨成就，魔即怖也。僧者，具云僧伽。此翻和合众。同证无为解脱名理和，身同住，口无诤，意同悦，见同解，戒同修，利同均。名事和也。千二百五十人者，三迦叶师资共千人，身子目连师资二百人，耶舍子等五十人。皆佛成道先得度脱，感佛深恩，常随从也。 （戊）二表位叹德。 皆是大阿罗汉（之位。其德为）众所知识。 阿罗汉亦含三义。一应供。即乞士果。二杀贼。即破恶果。三无生。即怖魔果。复有慧解脱。（因中修性念处，缘理断结，除自性过。能破一切智外道）俱解脱。（因中修共念处。正助合修。能破神通外道。）无疑解脱。（因中修缘念处，缘佛三藏及世间文字，所缘处广，能破文字外道。）三种不同。今是无疑解脱。故名大。又本是法身大士。示作声闻，证此净土不思议法。故名大也。从佛转轮，广利人天，故为众所知识。 （戊）三列上首名。 长老舍利弗（此云身子）。摩诃目犍连（大辨菽氏）。摩诃迦叶（大饮光）。摩诃迦旃延（大文饰）。摩诃拘絺罗（大膝）。离婆多（星宿）。周利槃陀伽（继道）。难陀（喜）。阿难陀（庆喜）。罗睺罗（覆障）。憍梵波提（牛呞）。宾头卢颇罗堕（不动利根）。迦留陀夷（黑光）。摩诃劫宾那（房宿）。薄拘罗（善容）。阿?楼驮（无贫）。如是等诸大弟子。 德腊俱尊，故名长老。身子尊者声闻众中，智慧第一。目连尊者神通第一。饮光尊者身有金光，传佛心印为初祖。头陀行第一。文饰尊者婆罗门种，论议第一。大膝尊者答问第一。星宿尊者无倒乱第一。继道尊者因根钝仅持一偈，辩才无尽，义持第一。喜尊者佛之亲弟，仪容第一。庆喜尊者佛之堂弟，复为侍者，多闻第一。覆障尊者佛之太子，密行第一。牛呞尊者宿世恶口，感此余报，受天供养第一。不动尊者久住世间，应末世供，福田第一。黑光尊者为佛使者，教化第一。房宿尊者知星宿第一。善容尊者寿命第一。无贫尊者亦佛堂弟，天眼第一。此等常随众。本法身大士，示作声闻，为影响众。今闻净土摄受功德，得第一义悉檀之益。增道损生，（增进道业，减生死因）自净佛土。复名当机众矣。 （丁）二菩萨众 并诸菩萨摩诃萨。文殊师利（此云妙德）法王子。阿逸多（此云无能胜。弥勒菩萨之名）菩萨。干陀诃提（此云不休息）菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。 （丁）三天人众。 及释提桓因等。无量诸天大众俱。 （乙）二别序。发起序也。净土妙门，不可思议，无人能问。佛自唱依正名字为发起。又佛智鉴机无谬，见此大众应闻净土妙门而获四益（谓四悉檀利益）。故不俟（待）问，便自发起。如梵网下卷自唱位号云，我今卢，舍那等智者判作发起序。例可知也。 尔时佛告长老舍利弗，从是（娑婆世界）西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。 |
净土教义篇佛说阿弥陀经要解简注
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