《净法随笔》序 《净法随笔》序 释明阳 《大集经》说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。一明澫益大师也说：“一切念佛法门中，求其至简易，至稳当者，莫若信愿专持名号，不劳观想，不必参究。一宋廷寿大师在《禅净四料简》中说：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见... 30 2026-02-06
体慧法师：受八关斋一天二十劫不堕三恶道（西安2月10日佛七开示） 体慧法师：受八关斋一天 二十劫不堕三恶道（西安2月10日佛七开示） 西安2/10开示 台湾宝岛慈光寺体慧长老开示 六道轮回是苦呀，苦海无边。从古至今，历史上可以证明，一个一个朝代、一个一个战争，都是在苦难中进行呀。死伤了多少人，众生互相斩伤、兄弟姐妹、六亲眷属互相伤害。即使你是个国王，拥有权力... 62 2026-02-06
仁焕法师：生命的质量 广东南山寺2009年10月念佛七法会开示录 （3日上午） 生命的质量 今天我们继续讲认识生命和理解生命的道理。昨天我们理解了生命的来历，以及生命来到世间做什么，这两个层次明白了，下面我们再讲到：生命的质量。 曾经念过《地藏经》的同修应该懂得，人的质量和人的动念非常有关。这里我们要讲到后代的... 180 2026-02-06
法闻法师：授三皈依大意法身报身化身 法闻法师：授三皈依大意 六、法身 报身 化身 如来有三身：法身、报身、化身。 法身是般若智慧成就，是体、是根本。 众生跟佛比较，相同之处是法身相同，不同之处是报身、化身不同。 佛祖化身是自在化身，虽然生来和我们人一样生老病死，但是佛祖住在真身，住在法身慧命上；众生化身并不是建立在真身的基础上... 178 2026-02-06
证严法师：静思晨语菩萨总持一切法 证严法师：静思晨语 菩萨总持一切法 心，真的是要好好稳住我们的心。前面所说，[无漏无为缘觉处，无生无灭菩萨地]。 ⊙[无漏无为缘觉处，无生无灭菩萨地。]《无量义经德行品第一》 我们要知道，身，来到人间就是苦难处多，很多的烦恼构成了生生灭灭、生老病死，所以来来去去由不得自己。那就是因为我们时时都... 33 2026-02-06
释佛地诸颂 如净虚空月光照，生十力地复勤行，于色界顶证静位，众德究竟无与等。此下显佛果功德，此正证佛果也。上二句显成佛因，谓三大阿僧祇劫，福智二资粮圆满之十地菩萨，智光彻见诸法，所知障最极微细，如净空月，无纤毫云翳。十力谓佛果，十地为成佛亲因，故名生十力地。于此再精进，即成佛果。成佛之处，要在色界最高处摩醯首罗... 168 2026-02-06
五百罗汉：遍具足尊者 五百罗汉：393、遍具足尊者 遍具足尊者，即遍济世间众生之具足阿罗汉。 据《佛名经》卷第十四载，尊者功德圆满，慈悲众生，愿天下人都能升极乐土，特别是残疾人，能得到康复。令盲者得视，聋者得听，痖者能言，饥贫者丰衣足食，无一人受饥寒之苦。 尊者愿人生形貌端丽，妙像庄严，为人所喜；愿人与人之间慈悲... 102 2026-02-05
六度与生死轮回：宽严法师 戒、定、慧三学是佛门修持者的途径，而大乘菩萨复于戒、定、慧之外加布施、忍辱、精进，合称为六度，亦称六波罗蜜多。 波罗蜜多是梵语(Parmita)，义为到彼岸。过渡的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸；学佛的人，在生死轮回的此岸，渡过烦恼的中流，到达涅槃寂静的彼岸。六波罗蜜多就是舟筏，行六波罗蜜多，就可渡... 32 2026-02-05
大智度论·四百问答：问曰：上言而施福处，此言财福，有何等异？ 大智度论·四百问答：43.问曰：上言而施福处，此言财福，有何等异？ 43.问曰：上言而施福处，此言财福，有何等异？ 答曰：布施者总摄一切施：财施，法施，俗施，道施；今欲分别法施，财施。法施者，如佛以大慈故，初转*轮，无量众生得道；后舍利弗逐佛转*轮；余诸圣人，虽非转*轮，亦为众生说法得道，亦名... 156 2026-02-05
平凡淡泊笃尚诚修的瀛妙和尚 更多近现代百年高僧事迹 瀛妙和尚（1891～1973）福建金门人，俗姓林。法号悟心。民国十八年（1929），依台北圆觉寺觉净法师出家，翌年任住持。二十七年（1938）变卖私产，购地建寺，取名慈善堂，三十四年（1945）改名为安国寺。于四十五年（1956）赴台北观音山凌云禅寺受具足戒。生前示相平凡... 42 2026-02-05
