♥️真心信修《真神佛法》最快10年，可祈证今世登阶封圣,成仙活佛！高人一等神通灵力。
(★)无极神佛学社 www..net{安心官网*圣殿佛堂}宗旨教义★至信真神佛法，人天佛学，人间成佛～是指信修《般如无极揭谛心经》＆《观世音真般若波罗密多本心经》实证真理，即可自我不再被动受无明业力引诱投胎人身，且能自主自力不轮回人世的人灵天使天佛及神使佛等尊称为佛陀及如来！佛陀(台语,佛字不当人)古中原隋唐前以河洛闽南语音译称~浮图。
又居中观照《心经》中观和一觉知真理法有自性我，且中和观照体证身心灵中有自性四我，照见心即属我，我就是心，以我为中心(1°微粒我)，核心(2°细小我)，重心(3°根小我)，缘心(4°空间人中我)统称身心灵四我心。正观梦中有我真实在，假说无我空心不存在，有我自主大自在，无我不中道不实在。坚持有我无私真心祈愿全球宗教徒中和共拜{十维神佛十方仙圣和{神主真佛七宝神号}}！并同修中观和一《救世六愿行》，登阶封圣成仙活佛如下行~
(1)信行真神佛法；宗教中和，人间极乐。(2)祈行二世因果；背罪今世，植德来世。(3)缘行三道轮回；天地人道，灵人共生。(4)愿行大爱无畏；仁慈悲爱，自然无为。(5)觉行无极缘起；灵觉归真，永生不灭。(6)妙行大士道德；财智乐施，九渡兆行。
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(一)大约西元前500年释迦佛在世时，当年的印度无文字全是文盲，故古印度各大宗教都是以背诵简易经句传唱留世。释迦佛在世修行禅坐感应大自然神法时，仅觉知发现小部份的{真神佛法}，即现存唯一留世的原始佛典阿含经，然因古印度无文字纸张发明，故就以人海战术集体强记，声闻僧团口耳传诵如是我闻佛经，此乃当时无文字下的最佳方法。虽然公元前250年，印度阿育王曾引进中亚文字刻於石柱上，但直到公元前29年，斯里兰卡的南洋比丘僧团才在阿卢迦寺()招开第四次结集时，以贝叶棕榈树叶当纸刻字著作贝叶经成最早佛教经典。但在印度本土各派宗教则约於公元后100年左右，始有梵文字贝叶经(含佛书)出现。因此南洋原始一佛教比丘较诚实，承认因无文字故历代佛教祖师只用口耳传诵经文，而中原大乘多佛教和尚却不敢承认释迦佛是文盲，印度文化是相对落后中国千年，佛典口传500年后才写成文字经书之事实。
★因此，佛教经典难免有许多错误遗漏，例如佛经说身心的根本运作称为五蕴(阴)，此排序为~色,受,想,行,识。其错误点例如受字若指苦受，是有想越痛苦不想就不苦，故此受字应修正改排在想字之后。又行字也要修正改排在识字后，就医学身心生理上言(本师是医大毕业,曾任教解剖学老师)，大脑中枢要先对刺激有感觉后，才有心意识想法而下令身体行动反应。所以，本佛师将佛说修正改为六识六应色,觉,想,受,识,行，此乃身心灵运行是色身五根先接触刺激有感觉后，识行内传大脑心想反应有感受，而后心意识共决下令身体行动。其他尚有五根五应,七识七应,八识八应，乃至九识身心灵识运作共生14应智识行。又佛教12因缘法也应修正为16缘生自力轮回法，及佛陀说人体由四大组成更应修正为五大~地,火,风,电,水(水入五行相生克)，正因人身本有神经电导大故医生才要电击心脏急救！此乃死人与活人差别在於有否细胞膜电位化传导等等都是老佛弟释迦活佛所不知的全新{真神佛法}。正因为佛经有错误，故{上天神佛}安排本神使佛师《昴灯金宝佛》即【多罗观音】乃是第13果阶自如佛果位，倒驾慈航降生人间救世，传授真正快速封圣成仙活佛之祈证法《真神佛法》。只要真心信修祈证山普提六愿行，最快10年，你你今世就可登阶封圣成仙活佛！
(二)以下简介本门教修《大士道如来乘》祈证40位阶的最后15果阶封圣成仙活佛如来法~
★《般如无极揭谛心经(328字》及《观世音真般若波罗密多本心经(280字》是天地人道乘最重要的修行心经。尤其是280字《观世音真般若本心经》是唯一贯通大中小乘,显密宗佛教的实修成仙佛根本心法及宗教大预言，此两部心经约3350年前【观音正法明如来与本佛师】八,九灵识合体共生时传授埃及阿玛那教门徒教修般如般若相空心经，当时释迦佛陀前世是教下门徒之一，又《般若本心经》约西元70年再度下传人间教修心经福音，故经首不载【如是我闻】佛说。《般若本心经》原本是天佛在天界修行成就高阶佛果之心要法门，2500年前经由【释迦佛陀】在世修行时，感应发现心经真理而修行成就佛陀，但因感应不完全，故释迦只成就最低阶罗汉佛陀果位。然又因比丘和尚记录与原经有差误，天佛於西元600年再度下传唐玄奘撰写，却引用旧佛理转译写成260字唐旧译版般若心经，故本佛师【多罗观音】奉天命降生人间，普传解说真正原版280字《观世音真般若本心经》！然查看听至现今，和尚,喇嘛等比丘都不知道《般若心经》的奥密与应用，真是可悲！台湾和尚印顺无明不知，还胡说六道谤称心经是从学观品摘录下来？并执著疯抬蛇树自创的中论缘起性空无自性之断灭魔说，又称性空唯名论表示性空仅是名词戏论，不实在不存在。故老佛弟释迦佛陀说当年在世讲阿含经只说相空人无我，从不敢说自性空法无我。又蛇树是约西元200年在印度眼镜蛇宫庙外大树下急产出生，故名蛇树(印度无龙)又称魔树，佛教《大唐西域记》载~蛇树在世因涉及印度朝廷斗争，被小乘比丘辱駡去死魔树，蛇树大约50岁时绝食刎颈自杀！故在西元200年之前只有佛说相空，并无性空中论。且在唐玄奘书更载说唯识派也指称蛇树的中论性空是佛教毒药。何况观世音佛祖在《般若心经》经文字中都有开示无,非,不,空等相空道理，就是表明相空,性不空的真理，假若表相空，本性又空，就是分子,分母全都等於零,归空无义意，则空空无也，断灭全无不存在。故如《真般若本心经》文载明~是诸法缘空相，不垢不净是指色相空净不垢故不必净，乃自性自在不空净。不生不灭是指身相空灭不生故不必灭，乃灵性自在不空灭。不增不减是指智相空减不增故不必减，乃法性自在不空减。不住不空是指阿门宝识不成住虚空故不空，乃真我自性不空无。但《真般若本心经》下传被编译成唐玄奘翻译的旧版260字《般若心经》文中却有误植，例如~是诸法空相，不生不灭与不垢不净阶次前后必需相互对调，因为在先指下文「是故空中无色~~乃至无意识界」，这是指祈证登第四果阶阿罗汉的必修成果。而是指后接下文「无无明~~亦无老死尽」，这是指祈证登第七果阶辟支佛的必修成果。再查唐玄奘译《般若心经》仅有前半部心经约150字被编辑入相应品中，并非学观品，且经文都有载写性空等字，可见大般若经是在解修相空的《般若心经》之后才收集完著而流传。若查更早在西元402年鸠摩罗什译的心经《般若大明咒经》更是完整直解般若空相非性空，且与文词全无关。
★然若依本门教修《大士道大日如来乘》的最后15果阶登顶如来法则，现修最快10年当世祈证封圣成仙活佛~按照《般如揭谛,般若本心经》祈归五大法印，实修中观十正道五念观照六圣谛等心法可得位阶分~1°)一渡祈归正法缘起印者称位下士中品，实修信德,道德,四大爱心，觉知正命,正见。2°) 二渡祈归正行缘取印者称位中士下品赐观姓，实修五念观照行,功德,福德,守六戒，觉知正思,正知。3°)三渡祈归自然无为印者称修士赐封观世音普萨，位阶上士下品，实修中观六圣谛,戒德无畏，觉知正信,正缘，可祈证圣贤地位阶封上人师。4°)四渡祈归大爱无畏印者称位上士中品，实修行乐施戒贪，可祈证登初果阶乐喜地封少圣师。又四渡祈归称位上士上品者，实修不垢不净仁慈戒怒痴，觉知正语,极信,戒忏,般若，祈证第四果阶仙使地得罗汉仙果位(高阶阿罗汉)。@在家修行门徒可祈证最高第五果阶大为仙果位，又四渡祈归无极缘起印者称位大士，实修不生不灭悲爱背罪住教院，觉知正业,正观,无为,观照,大爱，祈证第七果阶佛陀地得罗汉佛果位(高阶辟支佛)，此即释迦佛陀在人世时最高位阶。但本门教修《大士道如来乘》法智真理都较释迦佛陀高明殊胜甚深完整，故可在人间继续上修祈拜{真神佛大上帝}祈愿救世，觉知正观《般如,般若本心经》得正智，祈证人世间修行最高位阶第十果阶准太佛天使果位。再高修上去系属天佛界，须天乘修行《般如掲谛心经》，始可登顶最高15果阶大日如来神使佛果位。
(★三)奉{阿弥陀}佛上帝旨示！观音如来和释迦如来共同下传山昴山普提佛法即《观音观照心法》，包含神使如来禅,阿含佛禅与灵观禅和梦识禅及气功禅，再加上卯门气功及摇摆功共五禅二动功，可在家自修，也可团练。
1)神使如来观照法～定观觉照法门般如无极揭谛心经阿弥陀极乐净土三经背罪救生极乐消业法和五念观照,五觉知中观自性因缘起法十六缘生自力轮回法身心灵十四应智识行与十信念法门观照觉行法舍利佛分身臬盘法大士道大日如来佛法及九渡兆行,五法印十正道,五福学大士道德,六愿行等正观正智正命登阶封圣成仙活佛法门~
2)阿含佛仙观照法～无常苦空我乐法门观世音真般若本心经中和观照苦空谛中和缘起不空谛和中观和乐四圣谛中观中道中庸中和行25法界与观音普门大悲咒八观心戒~施四心,守六戒,舍贪爱及精修25道品等现观正定正知见~
3)灵观脉轮禅～观照山眛法七轮七身观行法无极太极凡极，三极共振，人天合一！
4)梦识禅～是指内观梦禅四我，内观身心灵智慧，见证身心灵的魂魄气精神有人中四我，即第六识非我(人我),第七识自我,第八识本我(灵我)与第九识真我，以及自性四我等自性佛性观自在法门！
5)身心气经功～是指(1)内观引息法 (2)观音咒息法 (3)经行神足通等观音法门！
6)养身气动功～是指卯门气功及吐纳摇摆功等动功养身。近代新兴教派都是金镛小说跟班人，利用佛经专有名词术语套招自创气功,禅功,体操功，骗人捐钱成仙佛？太上老君又没练太极拳，释迦佛僧团也只修禅坐走经行，无练体操禅功，成仙活佛是修心智灵识，不是养身作体操，慎思受骗善哉！成群结队作体操功，其实顶多只能养身不能成仙佛呀！
★㊣日行＜十正道＞(1)正命(2)正见(3)正思(4)正知(5)正信(6)正缘(7)正语(8)正业(9)正观(10)正智~
★@妙行＜九渡兆行＞(1)施舍(2)极信(3)戒忏(4)般若(5)无为(6)观照(7)大爱(8)祈愿(9)般如~
♥️㊣正观
(1)观身非我有自我,本我,真我。(2)观心缘起有喜乐,平净,极净。(3)观受苦乐有和乐,喜乐,极乐。(4)观法自然有般若,般如,真如。(5)观行不空有日常,正常,真常。
(A)《般如无极揭谛心经》(328字真理天版)正是{真神佛上帝}开天辟地创造太极宇宙之人灵万物万法缘起的神圣真言道理～更是天佛唯一祈证舍离分身佛二般,三般至四般臬盘，从第十果阶等太佛果位乃至登顶最高阶第15果阶如来佛果位的必修祈证心法之经王圣经！
例如，耶稣基督的前世是神子人王的埃及法老王阿肯那顿( 四世)，即千光眼观世音，佛教拜称他为正法明如来。耶稣观音如来早在西元200年天乘修行，祈证登上第15果阶神使如来佛果位。然老佛弟释迦佛臬盘老死於西元前483年时的第七果阶佛位，又历经50年的人间地轨道飘游后，在印度灵鸠山跪求观世音佛祖(12果阶)救渡他到西方极乐世界天乘进修加行，终於在西元1700年祈证登上真正的第15果阶神使佛(大日如来)果位。
★《{真神佛上帝}》旨令神使佛耶稣观音如来，於将来末刧末法,末期乱世之际，奉命再临救世，中和全球世界七大宗教信仰。故约公元70年猷太圣殿被毁灭时，发弘誓愿大明本心咒和乐救世，并下传《大乘庄严宝王经》中所记载观自在如来之微妙本心真言，即《六字大明咒》嗡,吗,呢,叭,咩,吽！又於西元70年下传《观世音真般若本心经》予佛僧感应记录《{大神咒}》佛法修行，后再下传约翰《圣经启示录》预言末世将来开启七教七封印救世。如今耶稣观音如来下令本佛师代言公开其原音真字意，祈愿全球七大教徒都能共修《救世六要行》，共拜《{十维神佛和神主真佛七宝尊号}》！
(B)《观世音真般若波罗密多本心经》(280字真正天版)～乃人我自心内观身心灵识相空苦灭渡脱无常苦恶贪念，并自性缘起永生【我净乐如常】臬盘不空心法，中和行真般若相空正见佛法，实证初般及二般臬盘真理果位！本心经是唯一体证初阶圣士到第4果阶阿罗汉及至第7果阶辟支佛，乃至祈登人间最高阶佛位第十果阶准太佛果位的必修心法。本心经称文殊舍利乃是舍利子死后在天界修行时的大乘多佛教采用名号，本经文是由【观世音如来佛祖】与本佛师【多罗观音】合体共生时，於西元70年在天界对文殊师利开示上层般若相空修行心要，再下传人间比丘和尚感应记录转传，故经首不载【如是我闻】佛陀说。《般若本心经》原本是天佛在天界修行成就高阶佛果之心要法门，下传经由老佛弟【释迦佛陀】在世时感应发现部份心经真理而修行成就人间佛陀，但因释迦佛感应不完整，只知晓色身人体有六根六意识，而不知身心灵尚有第七,八,九心灵识存在，故释迦乔达摩只成就最低第七阶罗汉佛陀果位。又《大般若经》东北方品载佛说「复次舍利子！我涅盘后，后时、后分、后五百岁，如是般若波罗蜜多甚深经典，於东北方，大作佛事。何以故？舍利子。一切如来应正等觉所尊重法，即是般若波罗蜜多甚深经典」。此预言指佛陀老死后时千岁,后分千岁，再500年岁后在印度东北方的中原国，【般若心经】大作佛事普传终极大佛法，为此再度下传心经给唐玄奘，却引用旧佛理翻译成260字唐译版般若心经，故本佛师【多罗观音】奉天命降生人间，普传解说真正原天版280字《观世音真般若本心经》！
★《观世音般若本心经》是贯通大中小乘佛教唯一成佛之心法，记录密藏老佛弟【释迦佛陀】成佛过程史及修行阶次，以及预言未来星宿末刧《大神真言终极佛法》救世到来。本神使佛【多罗观音】即般若佛师，又称《昴灯金宝佛》乃是第13果阶自如佛果位，现将《般若心经》分段解说两千多年来人间所不知的释迦佛陀修行心经成佛果阶次序纲要开示如下~
1),成仙活佛根本大法(心经第一大段)~观世音大自在势至~舍利佛~不垢不净~不住不空。2),祈登圣果阿罗汉(心经第二段)~是故相空无物~~~无眼识，乃至无意识界。
3),祈证缘觉辟支佛(心经第三段)~无不智，亦无无明尽，乃至无生死，亦无老死尽。
4),功德成就罗汉佛陀(心经第四段)~无苦基灭道，无智亦无得~~普萨罗汉~~究竟臬盘。
5),祈证如去,如来佛(心经第五段)~三极佛仙~~~得阿诺多罗山昴山普提。
6),预言大神真言佛法救世(心经第六段)~故知般如般若密咒，是大神咒~~~能除一切苦，真实不虚。
7),中和六大教祈归极乐(心经第七段)~再说般如般若本心~~山普提梭婆和，嗡吗呢，叭咩吽！
(C)《观世音般若波罗密多心经》(260字唐古旧版)～此般若心经乃阿含经修行总结，且是诸般若经的核心，并贯通南北传佛教大小乘的阿罗汉进升初阶佛果之修行体证心要。又此心经正是释迦佛在世时，教授实修体证自觉初阶地圣者及至第4阶地罗汉仙，乃至第7阶地辟支佛(罗汉佛)之唯一心法！也是释迦活佛在世当时自觉臬盘的旧佛法，更是中原大乘多佛教唯一可修行成佛之经要，但仅可成就在地佛第七阶罗汉佛陀果位的经法！
注▲在西元前约1350年埃及在位的神子法老王阿肯那顿(
