如孝法师：2008年准提圣诞日传法及开示 我们大家无始劫来的这种因缘和合，能在准提佛母的圣诞，能对自己的修行或者说佛法能有一个延续的机会，我相信这就是我们过去生生世世不知受了多少苦，才有今天的这种果报现前。从这个意义讲，是非常难值难遇。在我们人生短短的几十年当中，这种善的因缘，这种善行能够成熟，这是非常不可思议的事情。就我们的道场来讲，... 53 2026-02-05
海云继梦法师：从话头下来，你会一直成长到这个地方 修行人就是要跳开既存的资料； 从心念的产生，六根接触六尘时直接发生作用，不受现存资料的影响；这就不落因果，直接入萨婆若海! 这时就不受心王的捕捉! ───────────────────────── ……………现在，靠近临界点了，各位想想，我们前面的资粮够吗？不够就要赶快充实起来，这意思就是... 113 2026-02-05
楚地帛书敦煌残卷与佛教伪经中的伏羲女娲故事 楚地帛书敦煌残卷与佛教伪经中的伏羲女娲故事 吕威 一 运用人类学的田野材料与历史学的文献材料、考古学的实物材料相互参证的“三重证据法”来研究中国神话，这一始自芮逸夫、闻一多的划时代的方法革命，至今具有典范意义。在此意义上可以说，正是三四十年代中国学者戏同胞配偶型洪水故事的研究，将中国神话学推向... 103 2026-02-05
慧光法师：如圣说法如圣默然 慧光法师：如圣说法 如圣默然 什么是「正语」？ 就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，说合法的语言文字。 「合法」，不是合乎世间那个法，不是国家法律的那个「法」。 「合法」是指合乎佛法、符合真理实相。 什么样子才是「合法」？ 「不妄语」。要说真实语，不要说不真实语。对的不可以说是错的，错的... 104 2026-02-05
悟光法师：密教思想与生活佛陀之圣体 悟光法师：密教思想与生活 佛陀之圣体 佛陀就是“觉者”，凡觉悟的人都能称为“觉者”。然从人类历史看，在印度出生的释尊就是最初觉悟的人，所以一般言“佛陀”就是指释尊。是什么令释尊觉悟诸法而成为佛陀呢？并非是三十二大人相，八十种随形好具足的色身使然，而是把握并体证了贯天地的妙绝之法所致。契经有云：“自... 27 2026-02-05
悟光法师：一真法句浅析 一真法句 嗡乃旷劫独称真 六大毘卢即我身 时穷参际寿无量 体合乾坤唯一人 虚空法界我独步 森罗万象造化根 宇宙性命元灵祖 光被十方无故新 隐显莫测神最妙 璇转日月贯古今 贪瞋烦恼我密号 生杀威权我自兴 六道轮回戏三昧 三界汇纳在一心 魑魅魍魉邪精怪 妄为执着意生身 喑哑蒙聋残废疾 病魔... 156 2026-02-04
佛教偈颂歌赞的性质及其内容 佛教偈颂歌赞的性质及其内容 王志鹏 原刊郑炳林、樊锦诗、杨富学主编《敦煌佛教与禅宗学术讨论会文集》，三秦出版社，2007年 中国史研究网络资源导航 文章搜索 学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英述文笔谈研究综述最新情报学林侧记鸣沙知闻石室述论莫高漫记学会消息课题巡礼 近期热点... 96 2026-02-04
佛教期刊文章选读：山中行(见隆) 佛教期刊文章选读：山中行(见隆) 山中行 见隆 云雾缭绕，山雨倾盆,赤着脚，打着伞，漫步在山间的小路，感受着雨水的冰凉，大地的殷实，沉浸在青山绿水之间。这么难得的一份宁静,一份悠闲,静静的走着，任由思绪在林间飘荡,任由双眼肆意地饱览山色。 看，那山崖峭立，如鹰，如柱，如玉女；那溪水潺潺，清... 128 2026-02-04
佛网文摘：生活的层次 人类的生活随着精神层面的提升，而有不同的层次。 第一阶层的生活，是物质的生活：物质是人类维持生命所需，也就是居家日用、衣食住行的满足。为了追求温饱的物质生活，所以必须要有工作、必须要有劳动，所谓「仓廪足，而后知永乐」，所以物质的生活，是人类赖以生活的基本修件。 第二阶层的生活，是精神的生活：... 186 2026-02-04
大智度论·四百问答：问曰：初说法令人得道，是名转*轮，今何以言第二*轮转？若以佛说名为转… 大智度论·四百问答：194.问曰：初说法令人得道，是名转*轮，今何以言第二*轮转？若以佛说名为转… 194.问曰：初说法令人得道，是名转*轮，今何以言第二*轮转？若以佛说名为转*轮者，皆是*轮何限第二？ 答曰：初说法名定实一*轮，因初转乃至法尽，通名为转。是诸天见是会中多有人发无上道，得无生法忍... 111 2026-02-03
