如瑞法师:学习“示养德” 有钢骨可不能有傲气,出家人有了戒律的规范就有了威仪,威是威德,仪是仪容,让人一看自然生敬畏和信心。这就需要学戒持戒,持戒能使人生惭愧。真生惭愧才能改变自己,让傲慢也傲慢不起来了,现在你们还没受戒,等以后受了戒自然会有体会。这里把我爱读的一首偈颂给大家说说,是密教朗日塘巴尊者所造:“随处与谁为伴时... 149 2026-02-17
贤崇法师:禅与现代生活 打开心量 放下自我 活在当下奉献真爱 ——贤崇法师的人生目标 大家晚上好!讲课之前,首先让我们一起来做一个冥想。请大家把眼睛闭起来,把心收回来,把身体放松。从现在开始,请你把所有的事情都放下,不要反思过去,更不要挂碍未来。你感觉自己正处在宇宙的中心,身边是茂盛的大树、巍峨的高山、涓涓的溪流、... 104 2026-02-17
佛教期刊文章选读:僧肇的“住真空”(欧阳镇) 佛教期刊文章选读:僧肇的“住真空”(欧阳镇) 僧肇的“住真空” 欧阳镇 佛教般若学自东汉末年传入我国后,它就依附于老庄玄学,经过佛教“格义”阶段的吸收改造,在魏晋时期出现了具有中国特色的佛教般若学,即当时的“六家七宗”。“六家七宗”在学术界被认为是玄佛合流的产物。“六家七宗”表面上看是佛教中... 106 2026-02-17
佛网文摘:根立坚劲 修行本是凭真实功夫磨练而得定力,故要面对一切人事物来修,面对逆境来修。非落於语言文字,非戏论能得定力。也非行者双腿一盘,在打坐中即能证得定力。下面举郑板桥居士的风竹诗,来说明如何得到无上定力。绿竹(吾身)处青山中,它咬住青山不放,然青山突兀,易受境风来吹击,故光咬住青山还不够,定要把根扎实入巖石... 23 2026-02-17
明贤法师:入中论讲记第六次课程第十二讲之穷其一生难明白,三言两语需道尽 明贤法师:入中论讲记 第六次课程 第十二讲之 穷其一生难明白,三言两语需道尽 《入中论》第六次课程总第十二讲之 穷其一生难明白,三言两语需道尽 主讲人: 上明下贤法师 主办:北大禅学社 时间:2009年4月25日晚 地点:北京大学二教407室 穷其一生难明白,三言两语需道尽 关于真理,... 151 2026-02-16
大智度论·四百问答:问曰:我见、诸见各有别相,云何摄入我见中? 大智度论·四百问答:267.问曰:我见、诸见各有别相,云何摄入我见中? 267.问曰:我见、诸见各有别相,云何摄入我见中? 答曰:虽有别相,我见是本;人以无明因缘故,空五众中生我见。生我见故,言是身死,如去如不去:若如去,则是常见;若不如去,则是断见。若谓断灭,现今受乐,著五欲。以恶法为最,则生... 76 2026-02-15
悟演法师:二O一二年十一月十五日弥陀佛七共修第一课 在实修过程中要做到以下几点: 一、心气合一与气沉丹田是合一的。气不能憋,唱颂时候,先叹口气,气在哪里,唱颂的“嘴巴”就在那,要找到后腰的两个力点。 二、用心进入禅修的境界。今晚坐禅心的实修方式是:放着华严佛乐、耳朵倾听音乐、心定坐蒲团、关注业处。心与念佛声、鼓点声一一相连,三点相连,本心不动... 108 2026-02-15
我国最早的佛教音乐——鱼山梵呗 我国最早的佛教音乐——鱼山梵呗 “来鱼山胜境,江河玄武炎黄子孙五千,去梵呗音源,独占鳌头观音赐福八斗”。 佛教音乐源于印度,中国汉地佛曲的发展,是由梵呗开始的。梵,是印度语“清净”的意思。呗是印度语“呗匿”的略称,义为赞颂或歌咏。梵呗,亦称赞呗、梵乐、梵音、佛曲、佛乐等,是佛教徒举行宗教仪式... 172 2026-02-14
大智度论·四百问答:问曰:若阿罗汉往净佛国土,受法性身,如是应疾得作佛,何以言迂回稽留… 大智度论·四百问答:320.问曰:若阿罗汉往净佛国土,受法性身,如是应疾得作佛,何以言迂回稽留… 320.问曰:若阿罗汉往净佛国土,受法性身,如是应疾得作佛,何以言迂回稽留? 答曰:是人著小乘因缘,舍众生,舍佛道,又复虚言得道。以是因缘故,虽不受生死苦恼,于菩萨根钝,不能疾成佛道,不如直往菩萨... 138 2026-02-14
慧光法师:止行诫劝,总摄善法 佛刚开始讲经说法、度众的时候,并没有规范所谓戒律,并没有设立戒律,是后来慢慢才出现的。 佛只讲一句话、一个原则---「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教」。就这句话。 「诸恶莫作」---恶的、坏事不能做,只要是伤害人的、对众生不好的,有破坏的这些事,我们都不能做。 「众善奉行」---只... 167 2026-02-14