如瑞法师：学习“示养德” 有钢骨可不能有傲气，出家人有了戒律的规范就有了威仪，威是威德，仪是仪容，让人一看自然生敬畏和信心。这就需要学戒持戒，持戒能使人生惭愧。真生惭愧才能改变自己，让傲慢也傲慢不起来了，现在你们还没受戒，等以后受了戒自然会有体会。这里把我爱读的一首偈颂给大家说说，是密教朗日塘巴尊者所造：“随处与谁为伴时... 149 2026-02-17
贤崇法师：禅与现代生活 打开心量 放下自我 活在当下奉献真爱 ——贤崇法师的人生目标 大家晚上好！讲课之前，首先让我们一起来做一个冥想。请大家把眼睛闭起来，把心收回来，把身体放松。从现在开始，请你把所有的事情都放下，不要反思过去，更不要挂碍未来。你感觉自己正处在宇宙的中心，身边是茂盛的大树、巍峨的高山、涓涓的溪流、... 104 2026-02-17
佛教期刊文章选读：僧肇的“住真空”(欧阳镇) 佛教期刊文章选读：僧肇的“住真空”(欧阳镇) 僧肇的“住真空” 欧阳镇 佛教般若学自东汉末年传入我国后，它就依附于老庄玄学，经过佛教“格义”阶段的吸收改造，在魏晋时期出现了具有中国特色的佛教般若学，即当时的“六家七宗”。“六家七宗”在学术界被认为是玄佛合流的产物。“六家七宗”表面上看是佛教中... 106 2026-02-17
佛网文摘：根立坚劲 修行本是凭真实功夫磨练而得定力，故要面对一切人事物来修，面对逆境来修。非落於语言文字，非戏论能得定力。也非行者双腿一盘，在打坐中即能证得定力。下面举郑板桥居士的风竹诗，来说明如何得到无上定力。绿竹(吾身)处青山中，它咬住青山不放，然青山突兀，易受境风来吹击，故光咬住青山还不够，定要把根扎实入巖石... 23 2026-02-17
明贤法师：入中论讲记第六次课程第十二讲之穷其一生难明白，三言两语需道尽 明贤法师：入中论讲记 第六次课程 第十二讲之 穷其一生难明白，三言两语需道尽 《入中论》第六次课程总第十二讲之 穷其一生难明白，三言两语需道尽 主讲人: 上明下贤法师 主办：北大禅学社 时间：2009年4月25日晚 地点：北京大学二教407室 穷其一生难明白，三言两语需道尽 关于真理，... 151 2026-02-16
大智度论·四百问答：问曰：我见、诸见各有别相，云何摄入我见中？ 大智度论·四百问答：267.问曰：我见、诸见各有别相，云何摄入我见中？ 267.问曰：我见、诸见各有别相，云何摄入我见中？ 答曰：虽有别相，我见是本；人以无明因缘故，空五众中生我见。生我见故，言是身死，如去如不去：若如去，则是常见；若不如去，则是断见。若谓断灭，现今受乐，著五欲。以恶法为最，则生... 76 2026-02-15
悟演法师：二O一二年十一月十五日弥陀佛七共修第一课 在实修过程中要做到以下几点： 一、心气合一与气沉丹田是合一的。气不能憋，唱颂时候，先叹口气，气在哪里，唱颂的“嘴巴”就在那，要找到后腰的两个力点。 二、用心进入禅修的境界。今晚坐禅心的实修方式是：放着华严佛乐、耳朵倾听音乐、心定坐蒲团、关注业处。心与念佛声、鼓点声一一相连，三点相连，本心不动... 108 2026-02-15
我国最早的佛教音乐——鱼山梵呗 我国最早的佛教音乐——鱼山梵呗 “来鱼山胜境，江河玄武炎黄子孙五千，去梵呗音源，独占鳌头观音赐福八斗”。 佛教音乐源于印度，中国汉地佛曲的发展，是由梵呗开始的。梵，是印度语“清净”的意思。呗是印度语“呗匿”的略称，义为赞颂或歌咏。梵呗，亦称赞呗、梵乐、梵音、佛曲、佛乐等，是佛教徒举行宗教仪式... 172 2026-02-14
大智度论·四百问答：问曰：若阿罗汉往净佛国土，受法性身，如是应疾得作佛，何以言迂回稽留… 大智度论·四百问答：320.问曰：若阿罗汉往净佛国土，受法性身，如是应疾得作佛，何以言迂回稽留… 320.问曰：若阿罗汉往净佛国土，受法性身，如是应疾得作佛，何以言迂回稽留？ 答曰：是人著小乘因缘，舍众生，舍佛道，又复虚言得道。以是因缘故，虽不受生死苦恼，于菩萨根钝，不能疾成佛道，不如直往菩萨... 138 2026-02-14
慧光法师：止行诫劝，总摄善法 佛刚开始讲经说法、度众的时候，并没有规范所谓戒律，并没有设立戒律，是后来慢慢才出现的。 佛只讲一句话、一个原则---「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。就这句话。 「诸恶莫作」---恶的、坏事不能做，只要是伤害人的、对众生不好的，有破坏的这些事，我们都不能做。 「众善奉行」---只... 167 2026-02-14
