佛网文摘：修行的六个重点 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。 修行人要有择法眼，才能选择何为正法，何为邪法。正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是修行人的六大宗旨。依此宗旨去修行，就是正知正见。邪法就是有争、有贪、有求、有自私、有自利、打妄语。有了这六种心，就是邪知邪见。正邪的关键在于此，所... 109 2026-01-31
佛网文摘：分享正能量 摘自：延参法师著《这个和尚有点萌》 小徒弟喜欢看《西游记》，有一次他忽然问我：师父啊你说这个牛魔王他算个好人啊还是坏人?我告诉他：这个牛妖精亦正亦邪，他也曾经是个好父亲和好丈夫，但如果不学好，他就永远是个牛妖。牛魔王的最大错误是，他已经一千七百多岁了，还犯重婚罪，这要误导多少老年人啊！这对伦理... 129 2026-01-31
心律法师：上香的讲究 佛家认为，香对人的身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。好香的气息对人还有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。 每到初一十... 65 2026-01-31
终日寻春不见春 这首诗偈是唐朝无尽藏比丘尼的大作，主题是说：世人都在心外求法，用眼睛追求声色美，耳朵喜听各类音声，鼻子闻香嗅辣，舌头喜尝甘甜滋味，身体喜爱柔软触觉，心里喜欢各种分别。一颗心，每天都在追逐六尘（色、声、香、味、触、法），迷魂失魄。而禅师们却只要一闭眼睛，不看、不听、不说，当下整个宇宙就都在他心中了。「... 23 2026-01-31
张秉全：青州广福寺宣讲《弥陀经圆中钞》缘起 佛说阿弥陀经者，乃我释迦如来示生五浊恶世成等正觉，于方等会上所说，至圆极顿之大乘经典。金口诚言，令一切众生信愿念佛，求生西方，一生西方，皆证阿鞞，只此一生，定登补处，有此胜益，故十方丛林，皆将阿弥陀经及持念弥陀万德洪名列为朝暮课诵内容。列代善知识，各出手眼，对阿弥陀经作了精辟注解。其中尤以《弥陀... 96 2026-01-31
杨维中：中国佛学导言 杨维中：中国佛学 导言 佛教发源于印度，但却在中国得到了最充分的发展。中国的佛教思想家不仅以自己的宗教修持，身体力行体证佛法，而且以其卓越的理论思辨为中国思想文化增添了新的内容。不仅如此，佛教中国化的理论成果影响并且传播到周边的韩国、日本、越南等国，实际上形成了以中国佛教为核心的东亚佛教文化圈。这... 46 2026-01-31
佛教期刊文章选读：那烂陀(圣凯) 佛教期刊文章选读：那烂陀(圣凯) 那烂陀 圣凯 那烂陀宛如一朵美丽的莲花，盛开在巴特那县内王舍城西北七英里处的巴罗贡村。据《大唐西域记》载，当地的森林水池中有名那烂陀的神龙，寺因此得名。据说佛陀曾在此说法，涅槃后不久，帝日王在此建寺。佛教史上的大众部僧侣曾在此举行了第三次结集。大乘佛教学者龙... 41 2026-01-31
华严文集：华严宗佛性思想初探——五教佛性与心性本体(杨维中) 华严文集：华严宗佛性 思想初探——五教佛性与心性本体(杨维中) 华严宗佛性 思想初探——五教佛性与心性本体 杨维中 华严宗之成为独立的佛教宗派，时值天台、唯识诸宗思想成熟之时，故尔其佛学思想既具有鲜明的“自宗”特色，又有融合、吸收其它诸宗思想的倾向。从心性论角度看，天台宗于性具立场上言众生之... 107 2026-01-30
慈法法师：安乐集讲记第五十六集 慈法法师：安乐集讲记 第五十六集 录音记录：明忻 《安乐集》的学习我们今天继续进行。 道绰禅师的《安乐集》是在玄中寺所撰。最初昙鸾法师在玄中寺对净土法门有很深刻的实践。在昙鸾法师和远公大师的时代里，可以说“一南一北”，“北则昙鸾，南则远公”，他们同时在守护、实践、传播净土法门，但所表达的形式... 189 2026-01-30
体慧法师：找回真心老实念佛 体慧法师：找回真心 老实念佛 台湾宝岛慈光寺体慧长老开示 人生短暂，来世间只是游戏而已，十几年的云游我们都获得了什么？！生命是短暂的无常的，生命是在呼吸之间的，所以，我们要把握这来之不易而又短暂的生命。大家能够在今生碰到念佛法门，一定要把握今生，照着祖师所传下来的方法，大家一定能够到西方极乐世界... 78 2026-01-30
