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人类的生活随着精神层面的提升，而有不同的层次。 第一阶层的生活，是物质的生活：物质是人类维持生命所需，也就是居家日用、衣食住行的满足。为了追求温饱的物质生活，所以必须要有工作、必须要有劳动，所谓
大智度论·四百问答：194.问曰：初说法令人得道，是名转*轮，今何以言第二*轮转？若以佛说名为转… 194.问曰：初说法令人得道，是名转*轮，今何以言第二*轮转？若以佛说名为转*轮者，皆是*轮何限第
怡僧法师：《六祖坛经》行由品直讲6 本来无一物 正是顿悟修行之处 【复两日。有一童子于碓坊过。唱诵其偈。惠能一闻。便知此偈。未见本性。虽未蒙教授。早识大意。】 六祖大师在东山寺槽厂加工米。过两日有
传明法师：禅修的主要途径 六 对治昏掉的两根拐杖——正知与正念 昏沉掉举怎么对治？一个是正念，一个是正知。 正念就是忆念于所缘境而不忘失，能够对治掉举。如念佛，佛号不能丢，哪怕到最后临终，也能够心
修行需要压力，想一想，现在多少的父母亲眷，对我们有恩的人，都在地狱、饿鬼、畜生道中受苦？还有那些现身在受苦的人，我们怎能不念他们，怎能不好好地用功修行？用功并不是说单单看看书本就叫做用功，单单地学
如瑞法师：在家菩萨戒 十六 二十八经 第二十五在五众前行戒：若优婆塞(夷)受持戒已，道路若在诸比丘前、沙弥前行，是优婆塞(夷)得失意罪，不超堕落，不净有作。 戒名的“五众”是指出家五众，包括比丘
佛教期刊文章选读：学佛的两种用心(竺摩) 学佛的两种用心 竺摩 佛学是一种心理学，最着重心理训练和修养。楞严经说：“因地不真，果招纡曲”。这因地，正指学佛初发心时，先把用心搞好，将来自会有好
《隋唐佛教判教思想研究》序 萧 萐 父 始于南北朝，盛行于隋唐的中国佛教判教，将纷纭复杂的印度佛教经论乃至中国佛教诸家学说，加以综合归纳，分类排列，使之构成一个次第有
佛法是一座宝山，可很多人都是浅尝辄止，如都市中的小资阶层，完全可能于都市之中用冷眼观世间，喜欢追求一种有品位而不落俗套的浪漫。 他们对佛教呢：不主张正式皈依三宝，但是喜欢翻看一些佛法书；生活无忧
世间的一切事物，都要顺着它的自然规律来才是对的。要知道，环境易得也易失。这个易得就像我们现在，感觉这样轻而易举地就聚在一起了，但是深想起来却不是这样简单的。大家吃了多少苦才遇到真身，遇到真佛，才能