怡僧法师：《六祖坛经》行由品直讲6本来无一物正是顿悟修行之处 怡僧法师：《六祖坛经》行由品直讲6 本来无一物 正是顿悟修行之处 【复两日。有一童子于碓坊过。唱诵其偈。惠能一闻。便知此偈。未见本性。虽未蒙教授。早识大意。】 六祖大师在东山寺槽厂加工米。过两日有一个小沙弥路过碓房，唱颂神秀大师的偈颂。惠能大师一听就知道做这个偈诵的人没有见性。 虽然没有听到五... 68 2026-02-03
传明法师：禅修的主要途径六对治昏掉的两根拐杖——正知与正念 传明法师：禅修的主要途径 六 对治昏掉的两根拐杖——正知与正念 昏沉掉举怎么对治？一个是正念，一个是正知。 正念就是忆念于所缘境而不忘失，能够对治掉举。如念佛，佛号不能丢，哪怕到最后临终，也能够心不颠倒地忆念佛号而不异念，这就是正念。其实正念也是妄念，但正用它，正用我们的妄念来修定。我们拿它当作... 36 2026-02-02
如瑞法师：修行要发菩提心 修行需要压力，想一想，现在多少的父母亲眷，对我们有恩的人，都在地狱、饿鬼、畜生道中受苦？还有那些现身在受苦的人，我们怎能不念他们，怎能不好好地用功修行？用功并不是说单单看看书本就叫做用功，单单地学几句法相法数就叫做用功，而是要从心里发起来救度他们的真心。 而我们做什么事情，也都有层次的不同。比... 16 2026-02-02
如瑞法师：在家菩萨戒十六 如瑞法师：在家菩萨戒 十六 二十八经 第二十五在五众前行戒：若优婆塞(夷)受持戒已，道路若在诸比丘前、沙弥前行，是优婆塞(夷)得失意罪，不超堕落，不净有作。 戒名的“五众”是指出家五众，包括比丘、比丘尼、式义摩那、沙弥、沙弥尼。本戒是讲，受了在家菩萨戒的优婆塞(夷)，与出家人在同一路上行走时，... 94 2026-02-02
佛教期刊文章选读：学佛的两种用心(竺摩) 佛教期刊文章选读：学佛的两种用心(竺摩) 学佛的两种用心 竺摩 佛学是一种心理学，最着重心理训练和修养。楞严经说：“因地不真，果招纡曲”。这因地，正指学佛初发心时，先把用心搞好，将来自会有好果。《阿含经》说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，也是这个意义，因为意业的思想洗练的清净，... 31 2026-02-02
《隋唐佛教判教思想研究》序 《隋唐佛教判教思想研究》序 萧 萐 父 始于南北朝，盛行于隋唐的中国佛教判教，将纷纭复杂的印度佛教经论乃至中国佛教诸家学说，加以综合归纳，分类排列，使之构成一个次第有序的系统，它从一个特定角度反映了中国学者对佛教的整体认识、思维方式和价值取向，是中国佛教研究中的一个很有意义的课题。 ... 52 2026-02-01
清远法师：小资学佛者 佛法是一座宝山，可很多人都是浅尝辄止，如都市中的小资阶层，完全可能于都市之中用冷眼观世间，喜欢追求一种有品位而不落俗套的浪漫。 他们对佛教呢：不主张正式皈依三宝，但是喜欢翻看一些佛法书；生活无忧，身体无病，有点钱又有点闲，学佛多半只是一种调剂生活的点缀；对出世间没多大的兴趣，追求安详、自在、快... 92 2026-02-01
开愿法师：念佛人临命终时佛来接引的误区 世间的一切事物，都要顺着它的自然规律来才是对的。要知道，环境易得也易失。这个易得就像我们现在，感觉这样轻而易举地就聚在一起了，但是深想起来却不是这样简单的。大家吃了多少苦才遇到真身，遇到真佛，才能够相聚。易失，当我们忽然哪一天失去了，就会知道此生真是太遗憾了，把自己这样大好的机会给错过去了。 ... 185 2026-02-01
能弘法师：第三次闭关随笔修行一 能弘法师：第三次闭关随笔 修行 一 吾人本性与佛无别，具足无漏解脱功德，但因无始无明造业，积集无量烦恼种子，又依此烦恼种子现起而更造新业，种下苦因，轮回不息，故此修行即是净化内心的过程。 修行先从断恶修善开始。恶生苦，善生乐，因果如是；解脱则更进一步的超越善恶是非。如果没有从断恶修善开始，就拨无... 42 2026-02-01
禅门祖师传法偈 １.释迦牟尼佛： 法本法无法，无法法亦法； 今付无法时，法法何曾法。 ２.摩诃迦叶尊者： 法法本来法，无法无非法； 何于一法中，有法有不法。 ３.阿难尊者： 本来付有法，付了言无法， 各各自须悟，悟了无无法。 ４.商那和修尊者： 非法亦非心，非心亦非法， 说是心法时，是法非心法... 151 2026-02-01
