nbsp 彭绍升，法名际清，字允初，一字尺木，苏州长洲人。幼聪颖。年十六，为诸生。明年举于乡。又明年，捷南宫，以名进士终于家。初不信佛，好世间文字，志存利济。忽自省曰，吾未明吾心，奈何。或告以道家修炼法。习之三年，不效。后读佛书，爽然曰，道之所归在是矣，始信向佛乘。慕梁溪高忠宪、庐山刘遗民之为人，故又号曰二林，以两公修学地，同名东林也。性纯孝，居母丧，宿殡侧者三年。父殁，建念佛道场，又愿以平日所诵华严经十部，弥陀经一千部，金刚经一千部，佛号一千万声，代父回向西方。已而尽弃所习，专心竺教，好方山、永明之书。尤推莲池、憨山，为净土之前导。年二十九，断肉食。又五年，从闻学定公，受菩萨戒，自是不复近妇人，以知归子自称。尝言志在西方，行在梵网。其自誓文云，若我际清，既受戒已，还复破戒，增长恶法，毁坏善根。唯愿护法诸天，速行诛殛，为世鉴戒。若我际清，克厉身心，护持戒品。尽此形寿，必生安养。十方三宝，为我证明，俾我速得念佛三昧。临命终时，远离尘垢，亲见弥陀。脱然西迈，更无遮障。见者闻者，如我发心。生极乐国，获无生忍。回入娑婆，普度有情，俱成正觉。后闭关文星阁，修一行三昧，颜所处曰，一行居。作闭关诗十首。一云，福德门头事孰真，脚边狼藉几多春。而今回向无生国，蝶梦龛中瞌睡频。二云，我佛真身遍十虚，尘尘寂灭更无余。休将知见重分别，一念回光识得渠。三云，轮珠一串无头尾，念念明时粒粒圆。六字打开无尽藏，拈来放去只如然。四云，园居深处悄如山，长日何人更扣关。报与诸公勤护惜，休从门外苦追攀。五云，尧峰山下云深处，闻说幽人策短藜。多事东风轻漏泄，经声又度小楼西。六云，一枝梅萼破寒林，得意春风枝上禽。声色堆中休错过，焚香为尔念观音。七云，举首低头放下看，莲池不隔一毫端。迦陵音里分明说，常寂光中休自瞒。八云，闲话闺中破寂寥，人传此夕是元宵。法华课罢无余事，龙井新茶试一瓢。（自注，时为二女子授法华经。）九云，重向尼山访旧盟，铿然点瑟话无生。莲华脚下如轮大，沂水春风掉臂行。十云，香山老子最清真，每到歧途一问津。莫怅华原消息断，溪边依旧十分春。又令画工绘极乐世界图，悉本净土三经依正庄严，凡四易稿，阅半载乃成。自题偈曰，若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。我读华严偈，信入净土门。由诸佛净愿，成就妙庄严。净愿如虚空，不拒种种相。无边功德水，涌现宝莲华。一华一众生，具有如来藏。宝池及宝树，围绕宝栏楯。重重妙楼台，充满虚空界。或浴香水流，或享上妙味。或趺坐经行，或诵经听法，或衣裓盛华，供养十方佛。或上善同会，毕入菩提场。众鸟共天乐，畅发和雅音。从闻入思修，一念总超越。况乃无量寿，安坐宝华台。慈云覆人天，诸根普一雨。闻法得解脱，直至次补处。如斯利益事，思议何可穷。亦如彼画师，一心所转变。不离毫端量，现此宝王居。非我复非渠，一即遍一切。画与能画人，毕竟了无有。愿见者闻者，如我所发心。凭兹一念功，自致不退转。何论万亿程，当处悉具足。又悯末法众生，不具正眼，互相抵触。著一乘决疑论，以通儒释之阂。著华严念佛三昧论，以释禅净之诤。著净土三经新论，以畅从上莲宗未竟之旨。其居士传、善女人传、净土圣贤录，随机接引，世多传而诵之。又尝醵金万两，权入出息，以创佛宫、刊教典、饭僧众，开近取堂以周穷乏，置润族田以赡贫族，举恤厘会以济孀居，立放生会以全物命，各有发愿文，回向净土。于苏杭僧舍，屏居十余年，日有课程。预为终制，俾无立后。乾隆六十年秋，下痢，仍居文星阁。入冬，精神渐耗。将诸善会赀，一一嘱付其侄祝华，令以后永久勿替。有僧真清，问曾见瑞应否。绍升曰，有何瑞应，我大事在来年开印日耳。至嘉庆元年，正月二十日清晨，作辞世偈云，出没阎浮尘点身，流离琐尾竟何因。而今蓦直西方去，瞥眼收回万劫春。遂西向趺坐，念佛而脱。时果为署中开印日，年五十七。（居士传，二林居集，一行居集，观河集，彭氏家谱，僧真清述。） 评曰，余闻二林不若一林好，就了庐山去锡山。窃深然其语。及读一行书，而叹其去就之得宜。读决疑、念佛两论，觉非一非二，无我无渠，乃爽然自失矣。
清彭绍升《净土圣贤录》
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