编辑推荐
最具创意享誉世界的新世代精神导师
诙谐幽默又字字珠玑
“唯明白人生即是剧场的真理，方能看清人间实相，持有正见。”
人生如戏，每个人都是演员，那人间只不过就是一个剧场
内容简介
修行的真正目的，是学会控制自心，使心不受外在事物的操控。就好比我们看电影，因为知道它是假的，所以即使会动感情，也能随时跳出故事场景，这就是出离心的简单表现——我们并没有真的身陷其中，我们的心是自由的。同样，在人间这座剧场当中，如果我们学会以出离心面对生命的大戏，就将获得自我控制的能力，因而能够在生活中自在自如，懂得欣赏和感谢生活中的每一个瞬间。
本书是宗萨蒋扬钦哲仁波切在世界各地的讲法合集，以大众喜闻乐见的形式和通俗幽默的语言，深入浅出地讲解了佛教的诸多重要观念，包括见地、修道、行为之间的关系；禅定的实质和要诀；十二缘起法的发生过程；金刚经的核心内涵；福德的含义和积聚方法；关于临终和中阴的指导，等等。
作者简介
宗萨蒋扬钦哲仁波切，不论在佛教徒还是非佛教徒眼中，都是一个响亮的名字，也是《正见》的作者。他秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今公认最具创造力的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，曾任贝纳尔·多贝托鲁奇电影《小活佛》（Little Buddha）顾问，并编写和执导过两部佛教主题的电影——《高山上的世界杯》和《旅行者与魔法师》，深受现代东西方佛教弟子尊崇和喜爱。
目录
自序
萨迦法王谈钦哲仁波切
1 日常生活中的佛法
2 世间八法
3 基本的不安全感
4 智慧与慈悲
5 奢摩他禅修
6 十二缘起法
7 生命之轮
8 见地、禅修、行为
9《金刚经》开示（一）
10《金刚经》开示（二）
11 如何寻找上师与做个弟子
12 佛法的智慧
13 内观禅修——毗婆舍那
14 临终与死亡的忠告——中阴教法（一）
15 临终与死亡的忠告——中阴教法（二）
16 如何积聚福德
17 如何同时成为修行者与生意人
18 四法印（一）
19 四法印（二）
后记
精彩节选
……
自序
修持佛法的第一步是学习，没有学习就想修行是不可能的。而经过学习之后，我们应当将所学用进修持，因为学习的目的就在于实修，唯有如此，才能除掉我们的障碍。经过这样的学习和修持过程，就能够发展出各种正面的心性，最终证得心的本性。除了证悟自己的本性，并没有另外的成就法门。但这种本性，却不是只经由学习或逻辑辩证，就能证得。
……
3 基本的不安全感
我们的不安全感来自于身份认同。更具体地说，因为不知道有没有一个称之为“我”或“自己”的东西，我们产生不安全感。通常我们不去谈这个问题，但它总是有意无意地凸显。为何会有这种内在的不安全感？佛教的推论是，如果持续检视我们的生活，尤其是日常生活，就会了解到，我们的存在是值得怀疑的。
譬如说，我们在介绍自己时会说“我是某某某”，我们把名字印在名片上，或试图获得某种头衔。比这更细微的是，我们经历各种激烈的情绪，像是贪爱或瞋恨。而所有瞋恨及贪爱的起因，就是为了要说服我们自己：“自己是存在的，我确实是存在的。”但这并没有用，我们依然觉得没有安全感。而且从这种不安全感，我们制造出许多错误的希望和期待，成千上万都未能实现。的确，我们也常常遭遇并不期待的事情，事实上它们似乎总是发生。当不期待的事不断发生，人们就开始失去对自己的尊重，失去对环境的尊重，并且缺乏信赖。这就是为什么对我们许多人来说，要对某人或某事给出清净的看法是那么难以做到，哪怕对自己也没有清净的看法，没有确定性。先别谈对宗教的清净看法——像是上帝、纯净的灵魂或诸如此类的东西，我们甚至不确定自己的存在。即使大部分时候我们假装自己是存在的，但我们总是怀疑。
从某个角度来看，我们相当聪明，知道自己在装假。但我们不想承认我们在装假，所以为了掩饰它，我们做出一些极端的事情，像是婚外情或是对某人大吼大叫，这类激烈的情绪会带给你一些“你确实存在”的满足感。你一直生活在这种肤浅的满足中，但这无法真正带给你稳定的自信。于是，我们开始失去对生活的欣赏与感谢。
我们应该学会对生活的欣赏和感谢。当我说到欣赏和感谢生活，那包含所有事情。譬如说，我吃下这块饼干，当它从我的喉咙滑下，我应该感到：“天哪！多么不可思议！可以吃下一小片块饼干真好。这真令人惊讶！”因为你知道吗，这可能永远不会发生。譬如说，当我咀嚼这块饼干的时候，这个屋顶可能突然塌下来，而我可能死掉，那么这片饼干永远不会从我的喉咙滑下了！在生活中发展这种感谢是极为重要的。而修止是一把钥匙，一把非常特殊的钥匙，能够用来发展这种感谢。
……
图书信息
作 者：（不丹）宗萨蒋扬钦哲仁波切 著
出 版 社：新星出版社
出版时间：2010-10
开 本：16开
定 价：￥38.00
ISBN: 03
