佛言：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。”事事有因必有果，今生的福报皆由过去世所行种种布施而来。享受福报，犹如向银行提取存款，提的愈多，存款愈少，终究会有提空之时。那么我们该如何让“存款”愈来愈多呢？佛说，行持这五件事，可让你的福报究竟圆满
一、培福培福，就是培养福报。当下有诸多学佛之人有一个通病，都希望自己有福，但却又不想去培植福报。那样福报会自己增加吗？答案是一目了然，肯定是不会自动增加的。培植福报亦有诸多方式方法，如“诵经、念佛、持咒”等等，皆是培植福报的办法。培植福报，就好比我们种花一样，当花的种子种下之后，不可能马上就会生根发芽，需要我们细心的照料与呵护。培福亦是如此，培植福报的过程很重要，发心很重要，但最重要的却是护持福德。那么什么是护持福德呢？如有人说，我培福了，但不管是修行、还是生活皆没有一点儿改变，这培福是不是没用。培福并非没用，而是看你培福之后有没有好好护持自己所培的福报。如你在布施、供养之后，就出去不守三业，行种种不善之举，那么就算是一直培福，那么亦也没有丁点改变。二、惜福惜福，惜福，亦是珍惜当下，珍惜自己所培的种种福，珍惜一切的一切。不管中国释儒道哪一家，皆提倡“惜福”。在佛教的传播的历史过程之中，佛教界亦出现了诸多“祖师大德”。如大家熟知的六祖慧能禅师，近代的虚云老和尚等等，这些皆是在佛教界留下诸多故事。但其不管是哪位祖师大德，他们不仅仅弘法利生，还共同宣传一件事，那就是“惜福”。惜福，不仅仅是说，珍惜福报，不浪费福报。亦是包括生活之中的种种，包括吃的、用的、住的、坐的、睡的、身上戴的各种娱乐设施，这便是“惜”，惜是为了更好的“开源”，布施是为福报开源，减少不必要的享受正是为了“福报节流”。三、广结善缘，常行布施！学佛之人都知道，佛教是非常重视结缘的，不仅仅要结缘，还要广结善缘。结缘亦布施，布施亦结缘。佛言“众生平等”，不论是有情众生，还是无情众生，皆为平等众生，无有差别，布施结缘也并不单指“有情”，无情众生亦是我们广结善缘与行布施的对象之一。学佛之人都喜欢放生，其放生即能救度众生的性命，亦是与众生结缘的一种方式，放生功德有多殊胜？经典告诉我们“放生功德为第一。”所谓广结诸善缘，常行诸布施”结缘与布施并没有条件的限制，有限制的只有那颗分别之心。四、依教奉行佛教的核心思想是什么“断恶行善”，在寺院我们常常能看到这八个字“诸恶莫作，众善奉行”。学佛，修行虽然能让我们了脱轮回之苦，但却最基本的原则是建立与“善行”的基础之上，并非说造诸恶业，也能了脱轮回。断除“身、口、意”所造的诸恶业，方能真正回归清净本心。有人虽然能说会道，但却不能口吐莲花。虽然能开心快乐，但却建立与他人的悲心之上。五、持戒修行修行的意思是让我们改正自己的坏毛病，坏习惯，让自己拥有好的德行。但修行的基础源于“持戒”。佛曾在《涅槃经》中云：“以戒为师”，戒不单单是对出家僧众的“束缚”，更是对每一个学佛之人的束缚，如想要开悟，就必须持戒，想要成佛，必须持戒，想要了脱生死亦必须持戒。想要有福，必须种福，福分人天福报，出世功德。如《金刚经》所言：一生一世的幸福是有限、有量、有尽、有为、有漏；永久的幸福是无限、无量、无尽、无为、无漏、盗贼不能偷、水火不能侵、永恒不缺失的幸福。愿大家；诸恶莫作，众善奉行，六时吉祥。南无阿弥陀佛！佛说：行持这五件事，能让你的福报究竟圆满！（佛说持世陀罗尼经）
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