鞋履化马蹄，
道路变沙场，
敖包源天地，
浩劫草原狼。
蒙古人祭祀敖包的传统习俗，在有萨满仪式的时候就开始了，是萨满仪式的一种，敖包用石头垒砌起来，上面插上树枝。上面会挂满哈达和经幡，有的布条上会画上蒙古人耳朵五畜：马、牛、骆驼、山羊、绵羊。关于哈达，蒙古人一般用蓝色的哈达，藏族人才是使用白色哈达的，蓝色象征至高无上的长生天（腾格里），四周会有摆放贡品祭品和香炉的平台型石块儿。
《中华全国风俗志·卷九》云：鄂博随在皆有……其形圆，其顶尖，颠立方角蒙经旗，其上下则埋哈达一方，粮食五种，银数钱，每年必一祭。阮葵生《蒙古吉林风土记》云：垒石象山冢，悬帛以致祷，报赛则植木表，谓之鄂博，过者无敢犯。敖包，在蒙古牧人看来是神圣之所在。
古时祭敖包一直都是萨满巫师作法，但是后来藏传佛教兴起，现在蒙古地区的祭敖包仪式，都会有萨满巫师和喇嘛同时出现。
敖包前的石碑敖包的蒙古语直译是“堆”，但真正的含义以及起源都离不开萨满教。敖包是萨满教的祭神载体，是萨满教的法师场所。以石块组成，有些顶端有旗杆和吉祥彩色布条和幸运之旗，象征人们的虔诚心意。萨满教的神职人员“博”、“列钦”在做法事的时候，要在敖包旁进行，民众也会自动聚集到敖包旁，献上贡品，包括酒、水果、点心、肉、布匹等，仪式结束后，萨满教主持者再分给大家享用“福果”。祭敖包就是通过它祭天地、祭祖、祭水火等，祈求风调雨顺，人畜兴旺平安等。
一般分为家族敖包，嘎查（村）、苏木（乡）敖包，旗（县）敖包，最大的敖包在蒙古国的不尔罕山上，那是成吉思汗的敖包，蒙古国每年都有隆重的祭敖包仪式，总统也出席仪式并亲自祭拜。敖包的形式和位置很多。比如在路边有敖包，那是祈望保佑道路畅通的；湖边有敖包，那是祈望保佑圣水长流；草场边有敖包，那是祈望保佑水草茂盛的……他们无一例外是在被保护物的上方，他们大小不等，但同样庄严。
去过蒙古国的人都知道，它们的路边就有很多敖包，凡是路过者，无论是哪国人，一律下车祭拜，围着敖包顺时针转三圈，手中拿着石头往上面加，还有酒、马奶、牛奶以及其他食物或能够代表你的心意的任何物品，虔诚的放在敖包上，心中许愿。
由于敖包的位置通常很显著，在当地的知名度也很高，游牧人在辨别方位时自然会想到以此为坐标，叙述时就说在哪个敖包附近、哪棵树的前面、哪条河的北面等等，久而久之，敖包也有了标志的作用，各部落之间或者国家之间的界桩就以敖包为标记。汉语文献里也写作“鄂博”、“鄂包”等。在清代的一些地图上，都标着作为国界的敖包。但这是敖包后来的延伸意义，原始意义上的敖包就是萨满教的产物。
这位师傅是蒙古族，但自学了藏文和藏语，信仰藏传佛教，一会儿他会为我们诵《平安经》。
顺时针围着敖包转上三圈，祈求家人朋友平安幸福。
蒙古人最忌讳用一根手指直接指向敖包，这是极其不礼貌的，在蒙古人看来是对神灵和敖包极大的蔑视和不尊重。蒙古人为了表示敬重，都是用整个手掌向上来表示尊敬和我们作为人类的恭敬。
蒙古族祭敖包是严禁女人上去的，但是可以在敖包下面顺时针转三圈。每次在大型的祭敖包活动时，真的是非常灵验，一定会有雨水降临，天空中也一定会出现彩虹。每到这时，蒙古人的心中对神灵则会更加崇敬和感激，感激神灵赋予的雨水，让草场长的更加茂盛，牛羊群可以吃到更新鲜的草。
