p ="ql-"隔壁邻居经常一群好友在家聚餐，喝酒、烤肉产生的酒气、烤肉气味和喧哗吵闹声，都让家里不堪其扰。然而，就在最近，我梦到与邻居前世的因缘且开示出来。过去世，我在路上满怀愤怒之心，将前世是狗的邻居伤害致死，当时的狗主人成了现在邻居的母亲，当时路上一起帮我伤害狗的一位女士，是我本世的母亲，不断带给我们家困扰的邻居，竟然在前世与我们家有着千丝万缕的因缘延续……。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"化瞋心为慈心──来讨报的邻居(上)/pp ="ql-"br/pp ="ql-"以下为一位有缘人分享：/pp ="ql-"br/pp ="ql-"最近梦见一笔业力，与隔壁邻居有关。我和隔壁邻居在相处上是和和气气、良好的状态，可是他们的生活状况实在让我们这些邻居很不舒服。因为隔壁邻居常常会招呼一些朋友来家中喝酒、烤肉、大声喧哗，所以我们家总是要承受他们的酒气。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"他们常常烤肉，别人逢年过节才烤一、两次，他们每个月都会选择几天烤肉，我们家必须把门户关紧。更麻烦的是，他们到了晚上11点以后，还有成群朋友留在家中，尽管有收敛，但声音还是吵得我们不能睡觉。每次被吵到不行的时候，都要过去跟他们讲，他们才会停止，有这种邻居真的很累。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"直到近日，才请示出这笔业力。那天我梦见，某一世，我在路上走着，手上拿了一包肉条之类的，被一只狗攻击，咬到流血，我心里很愤怒，就想杀掉牠，于是跟牠缠斗。这时，路上有一位粗犷的女士用脚踢他，把狗伤害到重伤死亡。那只狗就是现在这个邻居，他的主人就是他本世的母亲，而那位帮我的女士，就是我本世的母亲。我请示欠隔壁邻居的业力，要念诵《金刚经》、《药师经》及《地藏经》各230部，我母亲则是要念诵经文各149部偿还欠他的业障。因为此业力，所以他这世变成现在这种状态，来吵得我们不得安宁。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"感恩佛菩萨慈悲开示，让我可以了结与邻居的因果。我会努力诵经还债，待回向圆满之后，再与大家分享还债之后的改变。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"（分享完毕）/pp ="ql-"br/pp ="ql-"有因就有缘，能成为邻居也是过去世的缘分。邻居在生活习惯行为上带给有缘人很大的困扰，但这些困扰竟是过去世伤害邻居的因缘所导致，即使与邻居彼此没有太多交集，但在无形中就是会带给有缘人困扰，这也是业主菩萨讨报的方式之一。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"业障怎幺造成的？一念不善就造业了！有缘人过去世在路上被一只莫名出现的狗儿攻击，咬到流血，心中起了嗔恨心，想置对方于死地；路上亦有一位路见不平的女士，一起将狗儿伤害致死，有缘人、女士、狗与当时的主人，这些因缘在这一世全都巧妙地聚集在一起，使彼此成了邻居。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"当时这只狗疯狂乱攻击的行为是不对的，但是有缘人反击过当，造成狗儿身亡，便与狗儿及狗主人结下新业力。而路上一起帮忙对付、伤害狗的女士，虽说见人有难、拔刀相助，是见义勇为的行为，但处理过当，造成其他众生的伤害，反而为自己造下罪业。若遇到类似这种情况，或是见到其他人有难、想要伸出援手协助时，要懂得节制，想出同时能保护自己及帮助他人的方法。然而，若因为此情况，心中起了要伤害对方，甚至不留余地的行为，则是起了不善的心念，犯下伤害对方的业障。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"心念的把持与拿捏，造就了我们的善心与不善心，遇到伤害我的人，一定要反击报仇雪恨回去，这种心态让自己无时无刻都陷于冲动、不理性的危险之中。一个人不能理性、冷静的面对各种不如意的境界，就容易做出错误的判断，让自己做出错误的行为。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"净空法师开示:「贪、嗔、痴里面这个瞋恚，对我们修行障碍最大。佛在《楞严经》上跟我们讲世间的现象讲的比其他经典详细；其他的大乘经说到宇宙的状况多半都讲六道，《楞严经》讲七趣，就是六道之外还加了一道。这一道是什幺呢？仙道。七趣的经文很长，讲地狱道几乎占全文的二分之一，这也就是说把地狱这一道讲得特别详细。原因在什幺地方呢？要我们认识清楚，小心谨慎不要堕地狱，地狱道的业因就是瞋恚。三恶道中，贪爱是饿鬼道的业因，愚痴是畜生道的业因，瞋恚是地狱道，所以它的伤害最大。诸佛菩萨、祖师大德，在这一方面对我们的教训也特别多，所以在此地开导我们说：『嗔，是失佛法的根本』｡」/pp ="ql-"br/pp ="ql-"瞋恚，是三毒烦恼之一，不仅仅是会让自己火烧功德林，常常起瞋心，心就与地狱道相应。要化解炽盛的瞋心，就要学习慈悲心。慈悲是一种智能，慈悲让我们可以不造恶业、不结恶缘，还能时时以慈悲之心帮助众生，在修行路上一路向前进。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"《六祖坛经》:「慈悲即是观音，喜舍名为势至｡」圣严法师:「慈悲喜舍，称为四无量心，又名四等心，又名四梵行；是十二门禅中的四禅：/pp ="ql-"br/pp ="ql-"一、慈无量心能与乐。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"二、悲无量心能拔苦。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"三、喜无量心见人离苦得乐而生喜悦。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"四、舍无量心即舍如上之心不好执着，又能怨亲平等，舍怨亲想。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"四无量心，事实上就是用四种大平等心、大智能心、大慈悲心，平等对待一切众生，行大布施。四无量心是配合四禅所修的梵行，但也正是大菩提心的内容，成等正觉的基础。因为『无量』即是大，若能修成大慈、大悲、大喜、大舍，就是大雄大力的佛陀了｡｣（引用完毕）/pp ="ql-"br/pp ="ql-"人生当中，经常会有不如意的境界出现，若我们可以多一点包容，对于不称心的境界不要太过在意自我得失，就不会被境界耍得心神不宁。多多学习用四无量心─ ─慈、悲、喜、舍，心中必定常保一团和气，就不会随着外境起伏，产生各种不平衡的心，能如如不动、智能观照，那幺就是在实践观音心、势至行了！/pp ="ql-"br/pp ="ql-"化瞋心为慈心─来讨报的邻居（下）/pp ="ql-"br/pp ="ql-"以下为一位有缘人分享：/pp ="ql-"br/pp ="ql-"在前一篇上述业力〈化瞋心为慈心-来讨报的邻居(上)〉的过程之中，我认知到一个很重要的重点，但是运行起来真的很困难。这个重点是，除了已经在偿还的业力以外，更重要的是心性，要怎么样在这样的困境里面，保持如如不动、忍辱波罗蜜的状态，才是我真正要学习的功课。这是训练自己色、受、想、行、识过程的执念，可以放下多少最好的时候。所以这个考试不是只有偿还业障，更要学习怎么在这个环境中锻炼定力，不能一直用逃离的，而是要一步、一步地圆满进行。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"我深刻地反省自己，好像不如意的事发生在自己身上时，第一个念头就是想要直接把对方从这个世界抹去，容不下这个伤害自己的人。其实放到自己现在的生活也是如此，别人对我不好，或持相反意见时，我也会直接起了对抗的心态，而不是先反省自己，或是想想看，有没有更圆融的手段，可以处理这样的场面，这就是「我执」非常深重的毒害。所以必须要去克服这种直接就想排除异己的错误状态。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"忏悔，知道因果后，心情多少会好一些，但要走出当下被吵闹的困境还是很困难，这时就看定力如何。当然如果对方实在太吵闹，我还是会过去委婉劝说，对方也会愿意停止。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"修行路上会有各种考验，这些考验都是要来帮助自己提升的，要藉假修真，借由逆境修正自己、改变自己，心性才能渐渐提升。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"(分享完毕)/pp ="ql-"br/pp ="ql-"当别人对我好，我自然回报对他好，这个我们都很容易做到，但是如果他人对我不好，我是否还要对他好，或是包容他？此时就不一定人人都能做到了。佛菩萨冤亲平等，不论众生态度好或是不好，一律无私心、平等看待，依然是平等的对待、教导与帮助众生，这就是佛与众生的区别。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"《维摩诘经》:「不憎恶人，起调伏心｡」对我们不好的人，我们不但不可以有报复的心态，还要升起慈悲、怜悯心来对待，并且有机会时，还要试图引导对方，能够用正确的心念来行事。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"我们做不到冤亲平等，是因为这个「我执」太强烈，我不能受到委屈、不能吃亏，因此只要自己感受到对自己不利的情况，防卫心一升起，贪、瞋、痴的念头便不停席卷而来，想要为自己争取利益。这些强烈的贪、瞋、痴执念，就是让我们一直不断造业的原因。而放下「我执｣，才能真正免于造业与轮回的根本。佛之所以可以做到完全的清静平等，是因为佛菩萨没有「私我」的利益，凡夫始终最在意的却是自身的利益。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"宣化上人开示:「人不是太过，就是不及，总不能冤亲平等。一般人都用情感处事，未能冤亲平等；如能冤亲平等，则无瞋无爱，一视同仁，所以能大公无私。为什么要永离贪着呢？因为有贪欲，就生执着；如能冤亲平等，即无执着，无执着即无烦恼，烦恼由执着而来。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"所以佛说：『一切众生皆有佛性，皆堪作佛』，这点乃佛教不同于其它宗教之处，是最民主的。你修行你成佛，我修行我成佛，谁修行谁就成佛，谁不修行谁就堕落畜生、饿鬼、地狱三恶道。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"在六度之中初发心者，以忍辱波罗蜜为最重要。忍辱是什么?简而言之，你没有过错，有人批评你不对。你没有坏处，有人故意说你坏。这种境界来了，你能忍耐，自然无事，化干戈为玉帛。/pp ="ql-"br/pp ="ql-"『真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。』能有这样的胸怀，就是菩萨｡｣(引用完毕)/pp ="ql-"br/pp ="ql-"《阿伯的话─现场开示精华节录》:「观德于忍，观福于量；有道德，系看一个人的忍耐力多强；有福者，系看一个人的心量有多大。心胸要宽大，心量放大、不要执着、要看开，不要去执着一些事物相，静坐可帮助对事物相看得清楚，待人处事较不会发脾气；量大，福就大，人空空地来，空空地回去，过程要自己努力，这会影响下半生、下一世｡」忍辱，修起来不容易，但有能忍辱的胸襟，是修行的关键。把自身的利益放少一点，不要太过看重世间各种事项、名利的享受与争执，放得愈多，可以忍的范围就愈宽阔，渐渐就能摆脱我们暴戾的习气，而契入到佛菩萨的境界─ ─无缘大慈，同体大悲！南无大慈大悲观世音菩萨！/pp ="ql-"br/pp ="ql-"br/pp ="ql-"南无本师释迦牟尼佛/pp ="ql-"br/pp ="ql-"南无药师琉璃光如来/pp ="ql-"br/pp ="ql-"南无阿弥陀佛/pp ="ql-"br/pp ="ql-"南无大悲观世音菩萨/pp ="ql-"br/pp ="ql-"南无大愿地藏王菩萨/pp ="ql-"br/pp ="ql-"南无韦驮菩萨/pp ="ql-"br/pp ="ql-"南无伽蓝菩萨/pp ="ql-"br/pp ="ql-"南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨/p