面壁居
俗云书如其人，汪锡桂先生面壁数十年，书画为友，收藏为乐，忘忧忘虑，安贫乐道—所谓“人与名俱老、品与德皆修”，诚哉斯言！
先生学书，从晋唐小楷写经到王右军《兰亭》、《洛神赋》，其中临禇遂良《雁塔三藏圣教序》、《阴符经》、杨凝式《神仙起居法》、黄庭坚《松风阁》等帖最勤，日久伏案，废纸充栋。
在中国书学发展史上，关于碑帖之道向有“南北相取”一说，即北人好碑而南人好帖，先生南人而居北地，仍以帖学为宗。帖学难，难在易染浮华之习，锡桂先生却得帖学之雅逸，又兼具碑学之浑厚醇穆，于端庄雍容中派生灵动，可谓情性独彰。
早在上个世纪70年代，锡桂先生出于对传统艺术的真挚膜拜，即决意投身书道，开始临习历代书法。那时毫无功利可图，只肇端于一种萌动的热切，同时又因与启功、王雪涛、董寿平等当代名宿交往甚笃，少不了耳濡目染、且深得指点，励勉有加。于是渐入佳境终至人书不分、兴致勃然。
启功先生题写“友石居”
锡桂先生认为“书道”一脉，博大精深，绝非“写字”二字可囊括，与“书艺”相关的“书具”或“书器”亦不可等闲视之，于是闲暇时专攻文房四宝的判别鉴赏，终至登堂入室。启功先生在他加入中国书协的推荐信中写到：锡桂生同志耽研书艺多年，于文房四宝尤有研究。文房四宝又为书艺之直接工具，故研求不同于泛泛之谈，我认为他入我会，实为我会增加重要力量，必能产生很高学术效果。特为介绍，希望万勿放过机会。
70年代于绍兴
禅家虽讲究见性直接、体悟大道，却少不了磨镜击竹、由器得道，早期锡桂先生的书法事业中，“书艺”与“书具”是浑然一体，书法之妙有笔砚之烘托，笔砚之精由书法展现，个中意趣，不言自得——怪不得主人能于方寸空间面壁不懈！
先生为人虚怀谦和，研砚挥笔之余，读书亦勤，日积月累，于翰墨挥洒中颇见文化之底蕴，窃以为将一己之灵性融入天地之大化，并最终厚德载物、以技弘道，此正是“书艺”或“书道”与“书匠”之区别所在也，个中玄机，仁者自会之！故观先生之书法作品，但见恬淡冲和，不染睚眦俗病，实堪观之、会之、参之、悟之也。
墨海沉浮经年，锡桂先生始终不敢以书家自居，凡是与之接触过的都知道，他为人、为友皆坦诚坦荡，且薄于名利。企业或个人来索要作品者，一笑付之，从不问酬谢。“宠辱皆为烟云去，何尝丢失片纸间”是他常挂在嘴边的一句话，也最为众人称道，颇足为后生楷模。
先生不但勤于书道，相关著述随笔也颇丰，对历代文房四宝引经据典的考辩、与收藏密切联系的要诀、与书画名家的交往轶事等，常见于报端，先生每被约稿所累，但从不抱怨，事后亦不标榜。
70年代与王雪涛先生
宋代苏舜钦有言：“明窗净几，笔砚纸墨极精良，亦是人生一乐！”先生视文房四宝为至交，乃至为终身托付，广为集藏、赏玩、研究、几近痴迷，他是中国文房四宝协会的理事、中国书画收藏家协会副秘书长，多年来诸多“黄金字画，千顷砚田”过手目，而先生从不染贪欲，在经历了岁月沧桑后仍保持旧式文人心境，俯仰天地、清玩古今，盖几近于“从心所欲而不逾矩”矣。
朱屺瞻先生题写“面壁居”斋号
朱屺瞻老人生前与先生交，赏赐“面壁居”之名以策励，先生面壁而不图破壁，甘苦自娱，诚昏昧尘世中一守更人也。
启功先生题写“友石居”
