黄氏认祖归宗，天下黄氏为江夏黄，故土为河南潢川（黄国），这大家都没疑意，江夏黄氏分支各个地方开基祖为派系之分。状元郎黄思永属于那个派系引发紫云黄和新安黄之争，由此把峭山黄卷入争锋之局。作为对宗史了解肤浅的我，今天与历史方式浅谈争议，我是紫云黄氏，但浅谈不偏不正只带着疑问找历史真像。这篇文章并没有本事平息争议，只是把各派系的问题摆上桌面，真正去解决问题、求同存异、减少不必要的争吵。
南京黄思永是清光绪六年（1880年）高中状元，封建王朝中状元是光宗耀祖之事，必须祭告先祖；这就必须有很清晰的祖源系统，在封建社会等级制度下是不容许胡乱攀附的，特别是对于拥有功名的状元郎黄思永，如果攀附错祖源可是犯欺君之罪。
家住南京的黄思永，祖上从安徽徒迁到江宁府，近在咫尺的新安黄氏；新安黄氏枝繁叶茂，人才辈出，江南地区名门望族之一。这很简单可以认定黄思永为新安黄氏的裔孙，黄思永到新安黄氏入谱进祠祭祖顺理成章之事。如果就这么简单地结束，就没有远在千里之外的紫云黄氏什么事了，也不会硬生生地把峭山黄氏拖入争议旋涡。
紫云黄氏为泉州黄守恭开基祖，因舍地建寺也闻名千百年，从唐初黄守恭献地遣子到清光绪时期一千二百年多历史，紫云黄氏都自称四安黄，也因为黄思永的认亲变成五安黄。这就有个严重问题为什么紫云黄氏非要生拉硬扯地把千里之外黄思永认定为紫云黄氏，还要把诏安高坑黄氏收入为第五安呢？
如果只是为简单地想收编其他支派，前面一千二百年来紫云黄氏机会很多，元末明初的“八月十五杀鞑子＂的时期可以收编燕山黄氏，燕山黄氏还得感恩谢德；想收编整个峭山黄氏，只要在黄守恭与黄峭相差三百年间加入几个子孙名字，都是很简单的事，也不是今天争议的诏安高坑黄氏（注：峭山黄氏认为是他们的分支）。这就是由封建王朝严格的宗族制度，谁也不敢跨过雷池。那清光绪年间紫云黄氏族长就如些胆大了吗？让状元黄思永进入宗谱祠堂并收编高坑黄为第五安，是仗着武状元黄培松（注：为紫云黄氏）吗？在封建王朝时期族长和黄思永本人是不可能欺君违法的。然道是由于民国初年黄培松做到差不多福建闽南土皇帝，也大胆地收编（峭山黄氏）的诏安高坑，从黄培松对峭山黄氏统谱的贡献是不会出现的（注：虽然现在峭山黄氏有人不认可黄培松的贡献）。
举两个例子说明封建王朝宗族制度，刘备说他是中山靖王之后，为什么不说刘邦裔孙？明朝的宁王之乱中的宁王也只说是高安王朱权之后，为什么不说朱元璋裔孙？从中可以看出封建宗族制度严格，就算王侯将相在乱世时期和犯上做乱时也不敢越过雷池半步，更何况平民百姓！
新安黄氏现有旧谱（注：真假不说）确认黄思永为新安黄，其实对在于南京的黄思永就近认定为新安黄氏也是常理之事，而且黄思永离现在才一百多年，很容易从各个方面论证黄思永为新安黄氏。距离这么短时间就是五代人的事情，应是如同八十左右岁老者可以轻松谈他爷爷事迹的简单，不用看谱都讲得明明白白；对于状元这种光宗耀祖之事应该在新安黄氏留下很多印记，什么状元牌匾、状元旗杆、状元楼等等。卒于1914年的黄思永至今刚满百年，应该新安黄氏提供各种人证物证皆有的情况下，也不应留下模梭的问题？
可黄思永非要利用黄培松入谱诏安高坑，并使高坑黄认祖紫云黄氏，也引发四安变五安。这件事情在当时的动作是相当巨大的工程，没有铁证的事实考证的话，在封建社会制度中想要实现机会等于零！从黄思永与黄培松交集的时间节点，只有黄培松在京任职一等侍卫（正三品）时期，黄培松光绪十四年赴任广西广东，两人同时在京为官三年时间，这时黄思永委托黄培松在福建寻祖问根，才有黄思永入谱诏安房和认祖紫云黄氏，两位封建王朝在京为官的是不可能欺君犯法的。
如果说是紫云黄氏近几十年伪造和编造假谱，就紫云黄氏在海内外的声望没有必要为一个状元争抢，就单单开元寺山门只悬挂“紫云”二字己经是全国寺庙唯一的，历代皇亲贵族都无此荣誉；紫云黄氏近一千四百年历史也是名人辈出、枝繁叶茂，会差一个状元郎黄思永吗？伪造这个故事并不能提高紫云黄氏的声望，并且要打乱一千二百多年的四安变五安，没有价值可言？如果只是为收编入诏安高坑黄氏，完全不用增加一安如此麻烦，紫云黄氏想做假谱收编，最好的时期有唐代末年五代十国、南宋末年崖山国亡、元朝时期汉族为四等奴人，这三个时期天下大乱民不聊生对于编辑假谱很轻松的事，胡乱把诏安高坑黄编辑入四安其中一系简单明了。也是选择唐初盛世永徽之治和武周百国来朝之盛世时期增加第五安的高难度做假谱？使用这种方式造假者一定是愚蠢至极！
与时间为轴论证，如果按紫云黄氏有可能编造假谱的时间点推算，黄思永1880年中状元、卒于1914年，这时黄思永还在世，黄培松在广州任职，紫云黄氏没机会造假；黄传扶（注：清进士）于1926年左右主持重修开元寺和檀樾祠，“同科文武魁天下”应是这时刻入檀樾祠的，证明1926年前紫云黄氏已经广范地认可黄思永为五安裔孙。造假只有在这12年的期间，这12年间闽南地区作为孙中山先生两次北伐的东线主战场，并且这时要说服诏安高坑黄氏（民国初期高坑黄应有对应宗谱或祭文），和通知黄思永后人认可，想想在战乱年代和中国还是半封建社会中怎么造假谱？（注：黄思永后人（孙子辈）在近期有回泉州檀樾祠祭祖的史实）。
再说涚因黄思永之争入局的峭山黄氏，如果紫云黄氏有编造假谱收入诏安房的能力，完全不用这么麻烦，造假者完全可以把峭山黄整系编写入紫云黄氏，峭山黄开基于唐末五代十国乱世之秋，与紫云始祖相差三百来年，完全可以编造为假的裔孙，并且时至今日邵武市很多带有“紫云”地名，按照两者逻辑结合编造出了假谱具有很强说服力吧！这种方式造假难度比造假千里之外黄思永的难度低很多。而且直接收编峭山黄氏整派系，就可以间接收编诏安高坑黄的事情，为什么造假者不这样做呢？（注：现在或将来如有编造假谱者，利用以上思路方法的逻辑伪造一本假谱，说是海外影印回来，必使峭山黄氏二十一子内不亚于核弹爆炸生起的蘑菇云！）
结束前说个题外话，中国各姓氏中大部分派系的开基一般是唐代末年以后发展起来的，这功劳是我们黄家名人的黄巢！唐末黄巢起义消灭了中国二千多年的士族门阀集团，士族门阀集团的社会治理对于宗族等级制度更为严苛，而才有现在各个姓氏的派系百花齐放。
以上的解读完全是本人对历史的认识和疑问，不足之处请见谅！
