民国时期磁州窑掸瓶
清末、民国时期的磁州窑经过瓷业改良运动，积极向景德镇学习，瓷质和画风面貌一新，瓷器由原来的单一青花瓷器发展出五彩瓷器，以王凌云、吴良斋、赵玉玺为代表的一代五彩绘画名家创作了大量精美瓷器。
今天介绍一对民国时期的代子临朝掸瓶。这对掸瓶高度是39厘米，画面部分正上方有题字：代子临朝。画面主体是一老一少，都是官服着身，老者气宇轩昂，意气风发，孩童生龙活虎，英气勃发，两人似乎是在交流，至于服饰是不是蟒袍玉带，似乎就是那个意思，画面上方还绘制五彩祥云。
背面的落款：时在乙亥年桃月中旬七日摹唐王维之大意书于静乐轩南窗之右赵玉玺涂。赵玉玺的书法工整洒脱，篇章布局合理，美感极强。他在落款处还绘制了印章，可见此人对书法和绘画颇有造诣，把书法和绘画的落款习惯移植到了瓷器上。见过很多瓷器上的书法落款，赵玉玺的书法是当时的制瓷名家中上乘的大家，这个落款也清晰地表明作者是在1935年春天制作的这件瓷器。
画面解读：“代子临朝”，古代中国在君主制时代由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝（即掌握国家最高权力、行使皇帝权力）称为“临朝”。按传统儒学和大男子主义观点，身为女性的后妃只能待在内宫中，而不能上外朝，即所谓“男主外、女主内”，所以后妃要掌握国家最高权力当然就要“临朝”，这是本意。但是我揣测绘画者可能不是这样理解的，作者的理解可能是这样的：皇帝无子嗣，所以立了兄弟的子嗣为幼帝，幼帝自己无力掌握朝政，所以老子当然要替儿子打理江山。这或许与作者生活的年代有密切关系，作者生于清末，所以听说最多的当然是宫庭秘闻，清末的几位皇帝子嗣不多，慈禧把持朝政，多有过继，是否受这些传闻影响，就不得而知了。反正当时的磁州窑艺人多以民间传说入画，老百姓望而明义，喜闻乐见，所以也就不再讲究那么多的东西了。不知我的理解当否，请师友指正。
此瓶口部有轻微的修过，四只耳朵损坏的也非常奇怪，都是整整齐齐的缺失上半部分。朋友曾这样告诉我，这对掸瓶是在山里收的，应该是在文化大革命期间，主家遇到了破四旧的年轻人，但他们应该是达成了默契，主家自行对瓶口和耳朵进行破坏，保留了完整的画面部分，应付了检查，所以就形成了这个样子。事实是否如此，恐怕也没有真相了，但此瓶肯定是经历了浩劫。
无论如何，这是一对精美的掸瓶，今天来到我的手中，我又不能不提缘分二字，有了它们，我才给大家讲了今天这样一个故事。
我在山水瓷都，魅力峰峰等你。
2022.11
