用现在的理解，一提及“狩猎”二字，眼前就会浮现出猎枪和猎犬，在野外里追逐、奔跑、呼啸，这倒也没有错，毕竟，时代在发展，文字的含义也在不断地演变。
那么，在古代，何谓“狩猎”呢？
图一：狩猎出行图之导骑
不难发现，“狩”和“猎”字，都带了一个“犭”字，二者有一定的相通之处。《说文解字》：“狩，犬田也。猎，放猎逐禽也。”而“狩”本身也是有其定义的，并不是所有的打猎活动都能称之为“狩”。《左传隐公五年》有过这样的记载：
什么意思呢？蒐，音跟“搜”相同，跟搜的意思也有些接近，通俗点说，也是田猎的意思。这句话的说的是，春天的田猎叫做春蒐，夏天的田猎叫做夏苗，秋天的田猎叫做秋狝（与“显”同音），冬天的田猎才能叫做狩。你看，关于这个概念，咱们的老祖宗比我们讲究多了。
图二：狩猎出行图之骑士
那么，狩猎这种活动是怎么产生的呢？
其实，很多的娱乐活动都脱胎于最初的生存技能，别以为狩猎这种活动后来成了贵族的常态游戏，它就有多么的高大上，事实上，也不过是起源于原始的存活手段而已。后来之所以成了贵族的专享，那是因为农业水平提高，生存技能变成了娱乐手段。
在原始部落时期，阶级还没有那么的明显，因为生存环境恶劣，大家生产能力也比较低，只有抱团取暖，不然大家都没命。由于原始农业取得的食物有限，于是，在相当长的一段时间里，先民们都只有通过打猎来丰富自己的食物结构。于是，打猎技能好像是贯穿于每个人的血液中，哪怕是后来社会发展了，大家骨子里也都有打猎的冲动，大约就是这么来的（如图三）。
图三：非洲人原始的狩猎
唐朝国力雄厚，尚武强悍，狩猎之风盛行要说对狩猎活动的推崇，唐朝皇族和贵族不得不提。尤其是初唐和盛唐时期，狩猎盛行之风极盛。比如，关于盛唐时期的狩猎活动，《新唐书》有这样的记载：
说是开元初年的时候，闲厩里面不但养的有马，还有骆驼（如图四）、大象，活脱就是现代的一个动物园，这些马匹、骆驼、大象是干什么的呢，就是乘坐用的。除了这些，还有五坊，里面有雕，有鹘，有鹞，有鹰，这都是一些猛禽，狩猎专用。至于猎犬嘛，这就不用说了，它们一般是打猎的标配。
图四：狩猎出行图之骆驼
从描述中不难发现，用于狩猎的猛禽猛兽都要专门给准备多个坊区，其规模之大，不言而喻。
那么，狩猎之风为何偏偏在唐朝受到如此追捧呢？我想，原因大概分为以下几点。
第一，狩猎具有很强的军事训练功能，上至皇帝，下到士兵，都能够保持旺盛的战斗激情。狩猎与打仗有着相通之处，后来的蒙古人，以骑兵纵横天下，使西方人谈之色变，其战术很多都是学自于狼群的围猎之法，通过驱逐、分割，然后各个击破，可谓是所向披靡。
唐朝的狩猎活动，军事训练方面的性质也十分明显，根据《新唐书礼乐志》的记载，唐朝的狩猎活动从围场选择、时间安排、军阵行列、出猎方向，一直到驱兽、围捕、射猎，都有严格的规定和周密的组织，分工也很明确，有一部分骑兵是负责“驱逆”的，就是将猎物往一个方向驱逐，如此下来，等同于一场小规模的军事行动，具有很强的练兵效果。
图五：架鹰训鹞图
千万别被电视剧上那些不着调的描述所误导，皇帝带几个卫士就去狩猎了，顺便还在野外谈谈恋爱，聊聊感情，然后回宫。有皇帝参与的狩猎，规模一般都比较大。
第二，狩猎可以锻炼身体，强健体魄，是一种非常合适的娱乐活动。深宫大院，整天面对的都是一些头疼的公文，不免有些枯燥。带上随从，来一把打仗游戏，活动活动筋骨，也是个不错的选择，皇帝虽然贵为九五之尊，毕竟也是人嘛。
尤其是男人，一般都具有一定的冒险精神，不出去浪一浪，哪里能收得住那份不安分的心。前几天在网上看到一句话，说得非常好，也很应景，不如分享给大家。说是，男人永远是长不大的，一个50岁的男人看到一堆牛粪，仍然想在牛粪里放上一个炮仗。话糙理不糙，我个人觉得说得非常有道理。所以，作为皇帝或贵族，有个机会出去转转，当然也是求之不得的事。
图六：训豹图（1）
第三，狩猎其实不仅仅是为民除害，也是体察民情的一个好办法。别看现在野生动物都成了稀罕物，谁敢轻易捕猎，保不齐还得担个刑事责任。可是，唐朝的时候可不一样，野生动物之多，超出你的想象。这个，考古发掘其实有很多实物资料，发掘出来的不少动物骨骼，现在几乎都绝迹了。那时候的野生动物不但数量大，种类也特别丰富。
可这些动物也得生存啊，于是，就啃食百姓的庄稼，成了农业发展的一个重要阻碍。所以，在那个年代，偶尔破坏一下生态系统，杀一批野兽，对于农家来说，可能也会少一些损失。当然，不排除有些不着调的贵族践踏庄稼，比野兽还坏。
除了为民除害，其实唐朝皇帝通过狩猎出去体察民情也是有传统的。中国古代的帝制，很难摆脱一个怪圈，那就是后代们往往生于深宫之中，长于妇人之手。这样出来的帝王，肯定对民间疾苦很难有所体察，以至于有那种“何不食肉糜”的荒诞之言。所以，通过狩猎，与庶民有了亲近的可能性，于是，很多民间的意见就可以直达天聪，在施政时可有所借鉴。
关于这一点，别说盛唐，就连唐德宗时期也有过发生。唐德宗打猎的时候去了草民赵光奇家，问他，现在生活幸福不幸福，赵光奇倒是个直性子，直接说不幸福，把朝廷执行两税法中间的一些弊端都反映给了唐德宗，可以说，通过这次打猎，唐德宗获得了非常直观的民间声音，对施政非常有帮助。
图七：训豹图（2）
壁画中的狩猎很生动唐朝墓葬里面的狩猎题材壁画还是比较多的，比如，1971年发掘的章怀太子墓里面的《狩猎出行图》，懿德太子墓里面的《架鹰训鹞图》、《训豹图》等等，保存完好，绘制精美，堪称杰作。
咱先聊聊最典型的那幅《狩猎出行图》。
这幅壁画绘于唐章怀太子李贤墓的墓道东壁上，这幅图长达12米，远处有山，近处有树，里面有近50个骑马人物，2匹骆驼，还有鹰、犬等，是一支阵容十分庞大的狩猎队伍。
要说李贤，也是个苦命人，个性太强，偏偏遇上武则天这么一位虎妈，最终落了个身死异乡的下场。不过，好在墓葬还算豪华，算是对他的一种补偿吧。
狩猎队伍中，为首的是三位威猛的导骑，腰里佩着弓，还有装箭用的胡禄（如图一），前后两名导骑，手里拿着马鞭，催促着坐骑飞奔，中间那位导骑手里还拿着一面四旈红旗，迎风飘扬。
图八：李寿墓狩猎图细节
导骑后面，骑士们前呼后拥，排列密集，似乎能看到尘土飞扬。他们头裹幞头，身上穿着圆领袍或翻领胡服，纵马奔驰，有的臂上驾着猎鹰，有的马上带着猎豹和猞猁。这是一幅有声音的画面，看着这个画面，你能听到马蹄声，能听到呼喊声，把唐朝狩猎的画面非常完整地展现了出来（如图二）。
除了这幅完整的狩猎图之外，还有一些可以展现狩猎细节的壁画。比如，李寿墓的狩猎图里（如图八），可以清晰地看到猎物的种类。再比如，懿德太子墓里面的《架鹰训鹞图》（如图五），图上的两位，应该是鹰坊的工作人员，负责驯养这些猛禽的。有一个身材魁梧的人，臂膀上架着一个鹰，这只鹰似有振翅之举，而此人则气定神闲，说明经常与鹰玩耍。仔细观察，这位架鹰的人，高鼻梁、深眼窝，大胡子，应是胡人。
除了鹰，还有豹，印象中，豹这种动物是十分凶猛的，但将豹作为狩猎工具却早已有之，有人说，以豹作为狩猎工具，起源于印度，不少人认同，此处不详论。懿德太子墓里的壁画，对训豹的细节也有展示（如图六、图七），几位训豹者，拿着工具，对豹似有语言要求，凶猛的豹子变得十分温顺。
狩猎活动虽然也会给民间带来不少苦恼，但能一直保存下来，也说明其有一定的合理性，大体上看，整个唐朝的狩猎活动也算是比较正常、健康的，对民间造成的伤害比较少。
闲暇之余，鄙人非常喜欢看看壁画，品一品其中的细节，闭目，用心感受，仿佛可以穿越到那个喧嚣的场景。
