其实求道入门简单说来就是两个方向，求身份或是求传承。

求身份

只要身份就走程序，联系道教宫观皈依，当地道协开证明，找有传度资格的宫观报名参加传度仪式，拿到传度证（度牒），就成为国家认可的道士了。

当然不满足于只有度牒还可以更进一步，申请参加考核，考取教职人员证（道教），也就是道士证。这时候你就可以享受国家发放的津贴、并且有资格成为宫观庙宇的负责人了。

求传承

要学真东西得传承就要找师父，各处寻访找到拥有你想学能力的师父，达成师父的考核要求后拜入门下，学法修道。

复杂版

一家之言，仅供参考。（侵删）

见慕道者众，心甚喜之，但也不得不对现实有所忧虑。

很多慕道信士，是由影视作品甚至网络流行文学阐发兴趣，进而想要入道修行，却对道家、道教缺乏现实认知了解。而现今中国道教宫观的数量相对比较少，使得慕道信士不知从何处可以去做进一步的了解，最后只能凭着一腔热忱到纷繁复杂的网络世界中寻求帮助。

然而网络信息鱼龙混杂，良莠不齐，更有骗子、邪师充斥其中，若只是被骗了些钱财，尚可自我安慰是买个教训，若是误信了邪师、练了邪法、入了邪教，更是悔之晚矣，抱憾终身。

慕道信士，怀揣赤诚之心寻道求法之时，也应留有清明，仔细甄别，不要在网络上直接求师拜师，沉下心多做一些考察和了解，有条件的去实地看一看再做决定。

一、观天下——今之道门

作为中国古代的两大显学之一（另一支是儒家），经过历朝历代的融合吸收，中国历史上的各种思想和修行流派，大部分都在道教内有其传承和发展。道教内也因修行模式、传承模式、习练方向的不同，分有不同的流派。

目前道教内最大的两个派别就是正一和全真，正一以符箓为主，不需要出家也不禁荤食。全真以丹道为要，需要出家修行，禁酒肉。

其实经过不断的融合交流，正一宗门内也有丹道的传承支流，全真也有符咒科仪，而今最大或者说最为人所熟知的差别大概就在需不需要出家的戒律上了。

正一派内有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，南宋理宗敕三十五代天师张可大提举三山符箓，所以正一派内以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。天师道为祖天师张道陵所创，祖庭位于现在的江西龙虎山天师府。

全真教由南宋王重阳真人所创，以修持道法为主，至元朝大兴于世。后由北七真各开支脉，而有龙门派、遇仙派、随山派、华山派等。全真教宫观众多，在北方可见的基本都是全真的宫观庙宇。

除了这两个相对比较正统的道教门派之外，还有一些民间法派，多由正统弟子在外开枝散叶而成。其中比较出名的有闾山派、元皇派等等，支流众多，不一而足。

道教的基本状况，网络上还比较容易找到可靠的信息，大家可以多搜索了解一下。

经我观察，很多在询问如何拜师的人，对道家和道教缺乏基本的认知，也对拜师这一行为没有足够的认识。在被问知为何求道之时，答案往往出现因为帅气、想要找道士谈恋爱等等缘由，让人哭笑不得又唏嘘不已。

所以再次为各位对道家、道教感兴趣的朋友做一些分享，也请各位对我们中华的本土宗教——“道教”多做一些了解。

师徒

师徒之事，不可轻忽，在中华文化的历史上，师徒关系虽位列“天地君亲师”最末，却是这五类之外的其他任何关系都比拟不了的。而对期望修行成仙得道之人来说，师徒之间相伴之时，甚至要超过一些至亲，又怎可随意。

故而在传承的过程中，师父会对拜师者有诸多考察与考验，钟离十试吕洞宾也是比较出名的传法考核的故事了。各家方法均有不同，自也不必多说。

而弟子求法，择师也应谨慎，并且要明确的了解自己的需求。不然你想学丹道练法，拜了个专修符箓法术的师父，或者想学道家传承的武法功夫，结果师父传的是金火丹法，可蕴炁养神，却无法用于对垒搏斗。

因己心不明，了解不足导致不能得偿所愿，而造成自怨自艾或心存怨怼，疏为不美。

所以我们在接到拜师的求肯之后，都会询问其所求何法以及愿心方向，合适则继续考核观察，不合适的也会说明或推荐给其他同修。若愿心不足以支撑其坚持修行，也会进行引导或规劝。

拜师求法之前，一定要梳理清晰自己内心的真实渴望，你想要的、想学的、想修行的到底是什么。而有针对性的去寻找，也能更准确的找到适合自己的老师。

古说师徒如父子，师徒之间的关系和相互之间的影响，要远超过朋友、同事之类的社会关系。而修行意义上的师徒，在某种程度上甚至超过亲情的连接，毕竟放大时间的尺度，从轮回的角度看，修行中一直都有师徒转世互相度化的故事。

师择徒也好，徒择师也罢，皆需谨慎。

三、寻门径——师在何方？

明确了自己内心的渴望，就可以按图索骥的去在现实或者网络的汪洋之中进行寻觅了。想学丹道，可以去找有丹道传承的社群和老师进行接触，南宗在正一内也有传承，北宗全真的道士也有很多。要学符箓，喜欢莲花头的可以联络天师府的道长、爱好真形符的可以看看上清传承。

四、入道门——何径通幽？

当你明确了自己的心，找到了你认为可靠的老师之后，具体能不能入门，师父有什么要求，这个就得看其具体要求了。像我们会要求弟子有修行的愿心以支撑坚持不懈的修行，对实修证验的要求比较高。虽然也会给有神道愿心的弟子濛魂开通灵或教一些数术法门，但必须以内炼为基础，严禁肆意通灵接收无意义的杂乱信息。总是通灵不但损耗神炁，还容易因为接收信息的杂乱和无序，出现精神方面的问题。这方面各门各派门规不同，个人的想法和要求也不同，无法一概而谈。

而怎么定义入道，也分为两个方面。

一个是传承方面的入道，需要你的师门有传承，你能够按照传承修持，步步积累，逐级成就，沿着祖师留下的道路证得最终的成就。在丹道中，就要经过“筑基”、“小药过关”“小丹”“子午周天”“练形”“卯酉周天”“大药”等诸多过程。在神道修行中，也要不断的行法度人、积累功德，经过拨职提升，取得神道功果。

而在现实或者说程序上来说入道的话，正一派和全真教也有一些不同。这部分在网上都可以查到，不多赘言。（可以以 道教皈依、传度、冠巾、授箓等为关键词进行查询）

当然，这些都是按照国家规定进行的程序上的入道过程，可以保证你成为一个国家承认的道教信众或道士，不代表你进行了相应的仪式、取得了证书，就有了传承和内炼水平。真正的传承和功法，还是要由有传承的师父才能传的。

这件事过去和现在也相差仿佛，因为宗教在人间行事肯定是要受到当权机构的管理和限制，这也是防治邪教的必要手段。毕竟邪教一直都是打着各个宗教的旗号一直在祸乱秩序。

在过去，因为宗教团体的一些“特权”如土地赋税的优待等，当时的朝廷对“度牒”数量也有所管制，不是所有学法的人都有，也不是只有学法修行的人才有。反而是现在因为我国人口基数很大，对道教有好感感兴趣的人也不少，但真正的道教人士却远较佛家弟子要少的多，目前也没听说对度牒总数进行控制的说法。

由于传度和冠巾的仪式没有什么门槛限制，怀揣其他目的谋取道士身份的人也不在少数，我见过很多出马的都会特意去搞一个身份，学一些科仪，然后回去涨价。也有一些民间法脉的朋友和丹道的修行人，因为不需要以道教身份行事或其他个人原因并不参加传度。

证书可以作为参考的一个维度，但并不能代表一切，所以诸位朋友在寻师拜师的时候也不要执着于证，认为有证的就一定可靠。毕竟无论哪个群体，都有可能存在败类和叛徒，还是要擦亮眼睛，多加审视。

每个人都是单独的个体，不要因为一个人否定一个群体，也不要因为认可某个群体而相信所有以这个群里的名义做事的人。

五、传承里——术法几多？

说了这么多，可能有的朋友还是会无法理清自己的思路。或者“我也不知道我想学什么，我甚至不知道道教能学什么。”

“都是成年人，选择全都要。”

这种情况也很正常，因为受限于整体的社会风潮和宣传力度的影响，很多朋友在慕道之初，很难很快的了解道教的传承和修炼体系。我在此简单的分享一下我所认知的各类传承。

网络上一直有一个道教传承分为“山”、“医”、“命”、“相”、“卜”的说法，虽然顺口，但并不算全面，我就不用这个模式了，不过朋友们可以自己对号。

“箓”其实就是前面提到的“授箓”中的“箓”，实际上是授予道人的神道职位凭信，在过去传承完备的情况下，随箓一同传授的还有相应的修行法和神道兵马。不同的兵马在不同的术法应用上会有不同的加成效果。实际上是一种神道修行法，以箓职为主，道人本身的内炼也有，但不是最主要的。

“符”就是符咒，是有内炼的法师按照特定的仪轨绘制，并取炁结煞运罡灌注能量的法物，一般只要能量在就会持续起效。正统比较重视符形，因为符形就是运用炁结煞运罡的公式。

相应的一些民间法的传承中，没有严格的仪轨，因为民间法传承的核心在于兵马权限，而符更类似于凭证，差遣兵马办事用的。

“科仪”也是道教从事比较多的活动，说的是道场法事，也称斋醮，仪轨，上面提到过的传度、冠巾、授箓，本质上也属于此类。实际上是法师凭借内炼或神道职司，借由某一个因果（还阴债、化太岁、祈福等），调用神道资源或者内炼直接干预，从而调理事主的元神状态的过程。而外显形式多为法师通过书符、请神、踏罡步斗、掐诀念咒等方法达成最终效果，一些身体敏感的信士在法事的过程中也会有感应。

医可通神，医可通仙，道门内一直都有道医的传承，《黄帝内经》除了是中医体系的经典之外也是道家修行的重要典籍，道家也被称为“黄老之学”嘛。而

相术算是很多人认知体系内与道教联系较为紧密的神秘知识之一了，实际上相术可以算是由道医认知体系衍生出的一个门类。

大众所常听说的“八字预测”、“周易占卜”（六爻、六壬、梅花）、“奇门预测”等预测方法，我们一般统称为数术。在道教外，也有很多学习者，甚至不乏准确度比较高的大师。

数术本身也不是道教所独有，《易经》也是儒家六经之首，孔子亦有“韦编三绝”的典故，而比较著名的“梅花易数”的创始人邵雍虽然是道士，但也是北宋著名理学家。

当然也有很多人沉迷其中甚至苦心孤诣却不得其门，理论体系看的明白了但就是算不准，有人说诀窍在起卦，有人说诀窍在解卦，也是很多数术学习者的瓶颈。

其实在我们看来，《易经》可以解读出不同层次的价值，只能预测无法改变的数术远谈不上多高的价值，最高和最优价值的是其总结揭示了事物发展的规律，甚至可以转化成思维模型帮助人们进行决策和管理。占卜预测只是其中微不足道的一点而已，不然孔子“韦编三绝”难道是为了学习如何算命么？

我们本身也不是特别推崇沉迷于数术占卜或者求卦问卜，因为不断的预测会对人造成不良的引导，让人容易落入宿命论的陷阱，于是放弃了努力，让自己随波逐流，相信算命改运，趋吉避凶，最后命越算越薄，失去了一切提升的可能性。

占卜本身灵验的保证也不在于是否能够真正理解各类数术模式的逻辑或道理，而在于是否足够通灵，能够以直觉获取并选出诸多可能性中的最大可能性。但通灵又会对自身持续的损耗，在没有修行法门进行补充的情况下，最终可能导致身体、气运的全面衰落，得不偿失。有一个弟子自学占卜很久却总是不得要领，入门后经过濛魂开眼提升了通灵的能力，占卜的准确率直接提升了几个档次。

风水地理之学在有传承的状况下不只是一种看阴阳宅的应用法，也是一种修行法门，是一种运用天地自然环境中的三光、地脉、地气等能量场域来进行引导和蕴养身心的修行法，这个法门的修行者过去也称为地师。

风水学的祖师郭璞是净明派祖师许旌阳的弟子，杨筠松，赖金精等出名的风水师也都直接或间接的和道教有所关联。所以很多道教传承内虽然不以风水法闻名，却有相关的核心传承。

风水学的核心法门其实是在望炁和内炼后的接引蕴养，而峦头派也好、理气派也罢，其祖师之所以会有这样的论断和著述，也都是将望炁得出的结论进行归纳总结形成相应的体系以供初学或者没有望炁能力的传人使用。

望炁法在很多道门传承内一直都有，大可以用来观测山川地脉，小可以用来观察符咒、法器是否有能量存续，也可以查看神像是否真的有开光入灵，甚至可以用来查看大药以下修行人的修为层次。

道门内一直都有武法的传承，而道门武法的传承核心在于改造肉身的练形和形成明劲、暗劲的劲力的把握，流传后配合技击技术演化出了武术的诸多流派。

关于道门武法的传承，其实推荐大家看一下徐皓峰的《道士下山》原著小说。徐导演出生于武术世家，姥爷是形意门嫡传，后读书醉心道家，又求学于仙学学者胡海牙，所以他的作品中有很多武术门内的东西，虽然没有真传，但作为了解也是很不错的。

《道士下山》中其实提到了一些道门传承武法，尤其是南宫传承中的概念。

月炼、子午、天癸、暗劲。

小说中说南宫有日炼、月炼之法，其实就是古仙太阴、太阳炼形之法，借助月亮的力量是为了激发血脉的力量，因为月亮的太阴能量属金魄而生水，应潮汐、气血之象。女人有月事就是因为月球的引力变化，哺乳动物在月圆时会精力旺盛暴躁发情也是这个道理，丹道以子午来阐释月亮的能量。其实所谓的引力变化只不过是子午频率，修真图人体外那一圈月相变化即是表现。男人也有月事，哺乳动物的月事统称为天癸，男子天癸也会体现为每月固定一周时间分泌物旺盛，支脉表现为毛发生长速度变快。

以月太阴炼形是为了让身心模拟月亮的子午频率，慢慢达到共振，理解筋膜气脉如何可以共振产生穿透力，所以南宫武法这一步能出暗劲。

日炼、卯酉、时空、化劲

至于以日太阳炼形洗身，那是丹道的千古秘传，后天返先天之法，太阳一年的轨道变化形成了四季，在丹道里属于卯酉法度。小说中说“重力是无形太阳”其实是极地点和远地点冬至夏至春分秋分的引力变化。可惜未得真诀，见解只到此处。却不知重力只是空间频率，卯酉内含时间频率才是超凡入圣，透玄关一窍的秘密。这就是所谓的“攒年簇月”天机，一刻得一年之火候。

窍中窍、圆中圆、剑仙

而“太极圆中求圆”正是丰祖”内外两层消息”的子午卯酉“日月合璧，璇玑停轮”的奥秘，此时才可以接通大药，进入南宫武法所谓化劲阶段，体腔内空气以子午卯酉频率共振喷出，含针可以口喷远射伤人，这才是剑仙的开始，此时也是超凡入圣肉身神通的开始。

《大净身咒》“吾以日洗身，以月炼形，真人护我，玉女佐形，二十八宿，随吾奉轮，千邪万秽，逐水而清，元始祖炁，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙白虎，队仗纷纭，朱雀玄武，侍卫我身，急急如律令！”

对于传承完备的门派，在术法之上，还有对最终成就果位的影响甚深的修行路线划分。也就是说，不同的追求，在修行中也有不同要求。

人道修行是生活兼顾修行，不离红尘，也不过分亲近神道。不转仙道的情况下最高可修到小丹境界，成就人仙。主要是修炼身心，通过大道智慧和修行凝聚人道气运，使人道事业步步高升。

人道修行在积累充足，悟性上乘，得法度转入仙道，最高可得神仙解化果。

神道修行其实是和上求成仙的仙道修行体系相对应的，神道的因缘通常开始于通灵体质或对于神道职司的认同。神道的修持就是沟通天道的信息，在某种程度上成为诸天因果和法则的代理人，行使神职法职，这个过程也称为通神。过去的“授箓”、拨职其实就是这类修行的状态。

而通神在修持上也是从沟通人格化的阴神信息，逐步提升到沟通神格化的神将信息，最后沟通天仙帝君乃至天尊等成道有果位的先天化身的法则信息。以信息获取的方式，逐级体悟大道，完满自身。而到了得到法度（体现为沟通天仙帝君乃至天尊信息）的时候，也就可以上求仙官转入仙道修行。

神道修行在积累充足，悟性上乘，得法度转入仙道，最高也可得神仙解化果。

仙道修行在过去显化强资源多的年代有外丹和内丹两种方法，而随着洞天关闭，灵气衰落，显化日衰，外丹体系已经没落，只有其延展出的医药体系还有价值，现今修行仙道，只能凭借内丹法了。

丹道传承脉络网上都能查到，就不多说了，这里主要想说一下丹道气功化的问题。

自清朝中叶以后，各派丹法逐渐增多，除去南宗与北宗全真以外，更有东西中三宗皆号称得少阳正传，各中曲直暂且按下，然而真正在现代流传最广，甚至是进入寻常百姓家的，当属北宗的一个支流，伍冲虚和柳华阳为祖师的伍柳派丹法。

这门丹法流传之广，很多人难以想象，在八九十年代气功热时其中号称周天结丹之流，多是受伍柳丹法影响的简略法门。大致粗略统计一下，目前号称丹道或者道家气功之类的传承者，百分之九十以上与伍柳丹法有直接或间接的传承关系。而如果说到气功热时的练习者，则受到伍柳丹法的影响者，在中国怕有千万之众，不可不谓之大流。

这类受气功理念影响的丹道，单方面强调气血感应，非常容易造成脑中风等出偏情况，有一些还会造成通灵出体，损耗精气。动不动就大小周天随便运转，甚至有的修行次序都是先大小周天然后筑基的，花样缤纷。除了实际证验没有，其他什么都能有。

在此也是做个提醒，谨慎择师，读一些经典，虽然“不遇明师莫强猜”，但看过总能筛掉一些连基本概念和修行认知都违背的粗糙骗局。

七、结语

修行需以实修实践为准，功夫上身自己是能感觉到的，哪怕迟钝也可以通过身边人的观察来间接验证。

无论上网上还是现实生活中总会有很多大师，言谈浮夸，无所不能，就是没有实际验证。反而言语逻辑缜密，言其能亦言其不能，甚至会像我们一样，切实开展线下验证，用事实说话。

以上是我对这类问题的一个总结吧，内容原创，希望对各位朋友有所帮助。

愿世间求道者“从此便教尘骨贵，九霄云路任追攀。”

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