众所周知，佛家八万四千法门，依众生根基不同，随缘教化。《地藏经》中说，“众生各有宿世因缘”，能听闻佛法，也是莫大的机缘。但是，并不是所有佛子都要出家，在家学佛的人，又称优婆塞、优婆夷，也就是居士。
居士的“居”字，意为居家。出家修行的僧众，身负住持佛法的责任，而在家修行的居士，除了肩负护持三宝的重任，还要料理世俗间的产业。那么，居士的家庭生活如何才能获得安乐呢？《杂阿含经》中记载，有位名叫郁阇迦的婆罗门，也曾向佛请教过这个问题。佛陀对他说，一个家庭有下面四种迹象，往往福气将至，可得世间安乐。其一，方便具足。师父曾多次对我说，学佛与世间的学问大不同：做学问要一是一，二是二；佛法则一即一切，一切即一。简单来说，佛法充满善巧方便，圆融无碍。所谓方便具足，就是学佛以后，不能抛弃对民众和家国有益的事业，也不能因为学佛就放弃学习各种技术、技巧。对家国与社会有益，才能立足于世间，有技能才能谋生，这些都是学佛办道的资粮。其二，守护具足。所谓守护具足，有两方面的含义。首先，对于家庭的财富，要妥善的守护，防止被权势者、盗贼侵夺。譬如，古人常讲“财不外漏”，就是很好的守护财富的善巧方式。《杂阿含经》告诫世人，对于财富也不可过分执著，成为守财奴。对于财产要留出一份作为生活所需，分出一份作为布施行善之用，还有一份用作经营，最后留下一份用作不时之需。其次，人生最宝贵的，不是财富，而是这副“暇满人身”。所谓人身难得，人生在世，切不可沉迷酒色、赌博、歌舞伎乐。通常家庭中有人涉足这些场所，家境可能会很快败落。其三，善知识具足。末法时代，善知识难遇，那么何为善知识呢？《中论》说，善知识是能教导你离苦得乐，有智慧，有修行的人。外道喜欢以“绮语”夸赞修行者，譬如赞叹你“吉人天相”等等，而佛门中的善知识却常以“当头棒喝”警醒众人。真正的修行，不是互相妄语夸赞，曾听大德说过：发现错误叫开悟，改正错误叫成就；发现了所有的错误叫彻悟，改正了所有的错误叫圆满。人生在世，若没有善知识的指引，则沉溺于“五欲”享乐之中，堕入三涂恶道而不自知。在生活中，若能与有修养，有德行的人交往，那么家道也会日渐昌盛。其四，正命具足。何为正命呢？《大智度论》中，龙树菩萨认为，谋生时不触犯五戒中的任何一条戒律，即为正命。对于出家人来说，正命就是除了“四事供养”，不应对善信提出不合理的要求，并且不能从事观星、相士等职业。而对于俗世间的家庭，正命就是以合法手段谋生，对于财产要量入为出，收支平衡。若能在此基础之上，远离触犯五戒的行业，则事事吉祥。《坛经》中六祖惠能大师告诉世人，“佛法在世间，不离世间觉”，世人若能抱定一颗向佛之心，人间处处是道场。对于在家修行的人来说，家庭就是我们的禅堂、斋堂、寮房，当家庭中有经文中所讲的四种迹象时，福气安乐就离你不远了。南无阿弥陀佛。更多佛经解读、佛门典故，请关注莲荷居士。佛教：一个家庭，若有这四个迹象，往往福气将至！（一个家庭走向败落的三个征兆）
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