净土大经解演义（第三三六集） 2011/3/21澳洲净宗学院诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百九十一面第一行：「十乘之理观，能发九境之魔事，以五蕴生死迷暗之法为境故」。我们将天台宗的十乘观法简单的也给同学们介绍一下，了解不同的宗派、不同的法门修行的原理原则。原理原则完全相同，方法不一样。我们学完之后再做个比较... 147 2025-10-30
追寻无暇甘露往生净土祈请文 返回目录昆丘嘉真堪布：追寻无暇甘露 往生净土祈请文吉天颂恭尊者由此而上之西方 极乐之国佛净土顶礼住此无上佛 以及无量菩萨众彼皆已圆诸愿力彼国无垠宽广地 遍铺黄金与宝石山海河谷与陆地 无有相异具妙质放光喜悦而欢愉 愿能生于彼佛土七宝所成树严饰 香水河谷珠宝莲神怡香气花果盛 愿生无上庄严土化鸟宣唱法音流... 198 2025-10-30
我在念佛的同时，观照这一句佛号，又同时念念不可得，本身无相可得。请问是否正确？-... 我在念佛的同时，观照这一句佛号，又同时念念不可得，本身无相可得。请问是否正确？算不算老实？你提问题来问我，这就不老实。念佛是老老实实念，不要夹杂其他功夫在里面。只要老实念，观照自然在其中，这才是真正功夫得力。你把念佛、观照分别那么清楚，这是夹杂。 不必去想有相、无相，说老实话，你早已经着相，你不... 109 2025-10-30
大佛顶首楞严经卷十【十】 nbsp 阿难。此若非汝。云何体迁。如必是真。汝何无觉。则汝诸行念念不停。名为幽隐第四妄想。又汝精明湛不摇处。名恒常者。于身不出见闻觉知。若实精真。不容习妄。何因汝等。曾于昔年睹一奇物。经历年岁。忆妄俱无。于后忽然覆睹前异。记忆宛然。曾不遗失。则此精了湛不摇中。念念受熏。有何筹算。 ... 164 2025-10-30
母亲的爱 在印度有个习惯，老人年纪大了，不能做事，就把他丢掉深山里面，让他自生自灭。有一次，有个做儿子的就背着他妈妈，走到深山里面，他走的很远，但是他知道他妈妈一直在折树枝。他在想：我妈妈一定是怕我把她丢在深山里走不回来，所以她在做记号认路。于是他就故意走的更远，等他走到实在没有力气了，把她妈妈放下来的时候，... 80 2025-10-29
四川早期佛教造像 四川早期佛教造像 中国社会科学院考古研究所 杨 泓 约在30年前，北京关心中国佛教艺术的诸先生，已经注意到探究中国早期佛教造像这一学术课题，为此我曾应约在《现代佛学》1962年第四期发表了《国内现存最早的佛教造像实物》一文，但囿于当时资料的限制，还难于作进一步的探讨。在那以后，随着文物考古事... 154 2025-10-29
南山石刻造像 南山石刻造像 南山，亦称厂华山，距大足约 2 公里，常年绿树葱宠、遮天蔽日，夙有 “南山翠屏”之美誉。山上有玉皇观一座，赤壁飞檐，甚是壮观。 南山石刻系道教人物造像。题记上刻有“绍兴”、“淳”等字样。计 有碑碣 3 道，雕像 4 窟，题记 11 则。宋淳十年，大足县令何光震所作之 碑记，叙述了南... 191 2025-10-29
净土法门法语：保持真心，放下妄心 我们把身体当作我，错认了。身体扮演什么角色？身体是我所有的。有真我，真我是自性，真我是真心。为什么？它如如不动，它不生不灭。所有的现相都是生灭相，十法界依正庄严全是生灭相。那我们要问，诸佛的报土，诸佛的报身，是不是有现相？有现相。是不是生灭相？不是生灭相。不一样地方就在此地。所以报身无量寿，真的无量... 32 2025-10-29
从“境解脱”到“心解脱”建立心境平等的佛教生态学 从“境解脱”到“心解脱” 建立心境平等的佛教生态学杨惠南（台湾大学哲学系教授）佛教与社会关怀学术研讨会论文集(pp195-206)-------------------------------------------------------------------------------- ... 138 2025-10-29
持松：禅为书法之最高境界 持松法师的书法是有名的，擅长楷、行、草、隶、篆，小篆尤为精湛。 他说：“心为书道之体，法为书道之用。王羲之云：‘凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居心后,未作之始,结思成矣。’‘静’指下笔之前，心理情绪静定，即意在笔先。王羲之的‘意前说’其实进入佛学大自在之最高境界。” 持松法师在书法上最崇尚王羲之，... 80 2025-10-29
