阿富汗佛教文物为什么价值连城 阿富汗佛教文物为什么价值连城 阿富汗战争打响之前的很长时间，人们都认为阿富汗那些神奇的文物遗产———由希腊文化、佛教文化、伊斯兰文化沉淀数千年积累而成的无数艺术瑰宝———历经20年的战火洗礼和经济动荡，特别是塔利班的摧残而荡然无存。 但事实上，在过去10年中，许多艺术品辗转万里漂洋过海被运到... 48 2025-10-24
佛教在贵州历史发展 佛教在贵州历史发展 佛教于东汉分海陆两路进入中土，很快获得发展和传播，唐诗“南朝四百八十寺”即为其盛况的写照。然贵州因地处边隅，交通梗阻不便，至初唐时才由谪官牛腾传入。牛腾在贵州三年，史称“大布释教于牂牁”，其本人“口不妄谈，目不佞视，言无伪，行无颇”，使“夷僚渐渍其化”，佛教渐为当地人奉信，... 88 2025-10-24
印光大师论佛力与自力（上） 印光大师的遗教，即增广文钞、续编和三编的基本教义是：敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行；真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。而学习印光大师的遗教的入手处，也是学习净土法门的入手处，在于明了禅、净的界限及所以然，以及佛力、自力之大小、难易、利害、得失。文钞中处处从分析禅、净的界限和辨别佛力、自... 163 2025-10-23
《坛经》中的净土思想（心愚） 《坛经》中的净土思想 心愚 前言汉传佛教的各个宗派之中，若论影响度之大流传面之广，则净土宗和禅宗无疑名列前茅。这两宗在思想上既有相互融通之处，又难免互有评破之辞，主张融合的则提倡禅净双修，坚持宗见的则难免非难对方，如果把这当做一桩公案的话，真是剪不断、理还乱，错综复杂，让人参悟不透。好在从古到今有许... 80 2025-10-23
尼玛泽仁画笔下的精神净土 一提到藏民族的文化与艺术，很多人自然就会想到古老而独具特色的唐卡。唐卡历史源远流长，内容丰富，是藏民族传统文化中弥足珍贵的非物质文化遗产。雪域高原进入新时代以后，藏族传统文化得到了进一步的尊重和发展，以唐卡为基础的现代藏画艺术也日趋繁荣。“传统手绘唐卡与现代藏画，从形式上看，它们异曲同工，都是藏传佛... 152 2025-10-23
在家修行之现在灾难频繁，弟子放下一切，只念佛修行？ 问：现在灾难频繁，请问弟子和家人是继续工作学习，还是放下一切，开始念佛修行？答：放下，是放下妄想、分别、执着，不是放下工作。特别是念佛法门，这个法门方便，能够随顺一切工作，它都不妨碍。我们在做工，心里一样有佛号。如果我们的工作是需要用思惟、思考，要用脑的，我们工作的时候把佛号放下，专心工作；工作做完... 41 2025-10-23
爱不重不生娑婆，念不一不生净土是什么意思？ 爱不重不生娑婆，念不一不生净土 是什么意思？？（一）1 我有一年在佛光山夏令营，到那里去的都是开始学佛的大专学生，讲到情要断掉，有个女同学提出问题，她说：法师，如果人没有感情的话，人活着还有什么意思？2 我当时就告诉她：高雄有一条河叫爱河，你感情不能舍掉，那你就跳下去好了，爱河永浴。她不晓得，自己会... 111 2025-10-22
《净土十疑论》译解10 第十疑 【 问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？又凡夫俗人皆有妻子，未知不断淫欲得生彼否？ 答：欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼。 一者厌离行，二者欣愿行。 言厌离行者，凡夫无始已来为五欲缠缚，轮回五道备受众苦，不起心厌离五欲未有出期。为此常观此身脓血屎尿，一切恶露不凈臭... 26 2025-10-22
梵呗历史渊源 梵呗历史渊源 自佛教传入至三国时，来自印度、西域的一些高僧在汉地传播、翻译佛经的同时，也带来了印度、西域的佛教音乐。月氏人支谦据《无量寿经》、《中本起经》制成《菩萨连句梵呗》三契；康僧会亦曾制此 曲，又传《泥洹呗声》。此外，作“胡呗三契、梵响凌云”的帛尸黎密多罗也是西域人；月氏人支县南“裁制新... 15 2025-10-22
念佛法要（清悟开豁然大师净业知津及念佛百问节要） nbsp 开眼念佛，心易散动，可闭目念。当念佛时，将心放空，提起佛号，即念即听，即听即念，绵绵不绝，行之久久，必有相应时也。但要字字从念头上著实，句句从求生西方里出来。更有系念一法，在不念佛时，将念头常挂在阿弥陀佛身上，心常清净，不动不摇，便是得力处。 问：杂念从何而来？答：人之一身... 130 2025-10-21
