老伴俩有一个死了,健在的这个不能去送葬的,有这说法吗?
老伴儿俩有一个死了，健在的那个不能去送葬，班的都有这个说法，说如果要去送葬的话，那个也要跟着去了，所以老人都忌讳这些，活着的那个不能去送，不吉利
老人去世后床要扔掉吗老人去世后床要扔掉吗
老人去世后床要扔掉吗，生老病死是永恒不变的，死亡，你永远无法逃避。哪怕是历史上的伟人也是如此，所以老人到了年纪后会对生死看淡。那么老人去世后床要扔掉吗？有什么注意吗、我为大家整理了一些内容、
老人去世后床要扔掉吗1医生表示，关于床是否需不需要扔掉，首先要看的是老人的死因，如果是正常的器官衰老而死的话，这个床是没有多大问题的，这种丧事，有些农村人会称作喜丧，寿终正寝确实是一件不算过于悲痛的事情，老人睡过的床，如果想继续用的话，是没关系的。
其次，如果是因病去世，那张床最好还是不要用了，因为老人如果生病的话，一般大部分时间都躺在床上，床上就会资深很多细菌，甚至会有一些传染病源，最好的方法还是直接把床烧掉进行销毁处理。
最后，因为老人生前的物件，要是被还健在的亲人看到的话，比较容易睹物思人，看到这些老物件，心理会感到比较难受，提前将这些床之类的东西烧掉，也是一个比较好的做法。
当然了，具体做法也要根据当地的习俗，有些地方是规定必须要烧掉的，那就烧掉吧，毕竟逝者如斯，该过去的东西就过去吧，没必要保留下来了。
老人去世后床要扔掉吗2老人去世后，需要忌讳的几点
一、忌讳去世时身边没有亲人
旧时代的来人们非常重视传宗接代这一旧俗，而且还认为在老师去世的时候，身边必须要有自己家的后辈儿孙在场为其送终，为的就是让老人走的时候能不觉得孤单，而且这样一来当老人在阴间的时候不要对阳间有太多的牵挂，灵魂也得以安放。那还有人说，在老人去世时所有的亲人都在场的情况下去世，那她一定是有大福气的人，到了阴间这日子也会过得很好，相传在古代，白族人认为老人死在儿孙的怀里，是儿孙在报答他们的养育之恩，也被俗称为“接气”。
二、忌讳死者死后光身而去
在北方对于这方面真的是很有讲究的，那在死者断气前就要为其穿好受益，不可以让死者光着身子走，所以在以前旧年代里，家中老人到了一定年龄之后，家中儿孙们都会在润玉年的.时候为其准备好收益，让老人们看着放心。而且这关于寿衣方面也是非常有讲究的，比如件数要用单数，忌双数，因为祸不单行，所以为了防止凶祸发生所以寿衣都是使用单数来计件，还有就是材质方面忌用缎子，因为缎子的谐音是“断子”，所以常用的寿衣材料是绸子，因为绸子和“稠子”是同音，寓意后代多子多孙的意思，还有就是寿衣不可用皮毛来制作，防止投胎转世成为兽类。
三、入殓的忌讳
首先在入殓的时候是不可以泪洒湿身的，在进棺材的时候所有亲人要暂时忍住悲伤控制住眼泪；其次就是和棺前不可以让猫狗这些动物接近尸体，因为传言这样会引起死者变成僵尸，那看过林振英的鬼片大家都应该有所了解的。最后这点就是再选棺材木的时候不可以用柳木，棺材以松柏木材料最好，因为松柏寓意长寿，而柳树不结籽所以寓意绝后，还有就是棺材在没有下葬前不能直接放在地上。
佛说夫妻缘分怎么修来的,佛经里讲修几世缘份才成为一家人提起佛说夫妻缘分怎么修来的，大家都知道，有人问佛经里讲修几世缘份才成为一家人，另外，还有人想问求夫妻姻缘的类型,如何修行，你知道这是怎么回事？其实佛说夫妻吵架是什么业障，下面就一起来看看佛经里讲修几世缘份才成为一家人，希望能够帮助到大家！
佛说夫妻缘分怎么修来的 1、佛说夫妻缘分怎么修来的:佛经里讲修几世缘份才成为一家人佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。。。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精神遗留！
人需既有内修修为以显出自身的光，才能衔接上。佛说婚外情是命中注定。
法！**的道路。佛说夫妻姻缘有三种。
万象源于法！佛说二婚缘分。
宗教的意义是提倡向上向善；宗教的意义不应拘于形式上，而是真正的理解它的精神与教义，并实践与生活中。这就是所谓的佛法不离世间法或离开生活无佛法。佛说夫妻吵架家里有鬼。
以自然磁场的相互吸引力；积极利世的精神、互惠互利、利人利己的心态等等，自然的会有好的因果或善缘。佛说夫妻之间的缘分。
佛教认为，人的人的关系就是四种：报恩、抱怨、讨债、还债。只要双方有这种关系，在因缘成熟的时候就会成为一家人来了结因缘，不是说修几世。
是“人与人”佛法说夫妻缘分一定会发生嘛。
2、佛说夫妻缘分怎么修来的:求夫妻姻缘的类型,如何修行云水禅心，
佛说夫妻吵架是什么业障修几许佛缘，
不生，不灭，不喜，不悲。
5、佛说夫妻缘分怎么修来的:佛教里夫妻缘是什么样的？_1、佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家**恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。
大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福报；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘。
2、大乘、密乘还以爱情、婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，贪恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”佛说婚外情是前世欠。
3、《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云：
夫妻有一方先去世,这是什么因果报应?这不是因果关系，每一个人，每一个人的岁数，也就是每一个人每一个人的定数。因为万物都有定数。
