前一段时间，经常有人讨论“为什么修炼有成的大修者们反而从体貌上看起来却非常的柔弱，一点也不像大成者？”其实这些修行大成者做到了“和其光，同其尘”，今天琴声漓落将为大家浅显地分析一下其中的奥秘。
老子是我国春秋时期道家学派的创始人，他著有一部名著叫《道德经》。道教产生以后，尊老子为道教的鼻祖，将《道德经》尊称为《道德真经》（关于道家及道教方面的知识，琴声漓落在前面几篇文章里有详细的介绍，所以就不在这里加已赘述了）。在道教中从事修炼的修行者们修炼之前必须先能熟练地背诵《道德经》，然后在师傅的带领下对《道德经》里面的文字进行逐一理解，之后才在师傅的指导下进行修行。
《道德经》第四章有这么几句话“道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。” 中国当代国学大师南怀瑾曾对“和其光，同其尘”有过专门的论述，详见南怀瑾大师的《老子他说》。在论述中南怀瑾他老人家认为这几个字对于修行者来说是非常重要的，是被所有的道教修行者们奉为经典的，之后南怀瑾大师认为往往修行有成之士大都装疯卖傻，蓬头垢面混迹于尘世，其目的在于修行者与尘世与自然规律保持一致，以此来减少修行的阻力。
《道德经》第五十六章里“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓元同......” 在这里重复出现了“和其光，同其尘”这几个字，南怀瑾大师认为道教的修行者必须要和光同尘，把自己外露的光明收起来，不要显露特别之处，要和平常人一样。
道教和佛教有这么一种说法，修炼者在修行当中一定要保持低调，不要张扬不要出去卖弄，如果一出去卖弄，自己修成的东西就没有了，反而会惹来很多麻烦，会坠入魔道。
道教武当派创始人张三丰，被世人称为蹋仙，又称为张邋遢，是一位修炼有成的修行者。从道教典籍中可以看出张三丰修炼成功后，在教授徒弟时一直告诫自己弟子们始终要保持到“和光同尘”的境界，为此野史中也有相关的记载。
看过南怀瑾大师著作的朋友可能知道，南大师在他的著作中常常列举一些实际案例，意在说明“和光同尘”的重要性，比如我前文所提到的“懒残法师”、“济癫和尚”以及粪坑里修行“臭大师” 等。
最后琴声漓落说一说自己的观点，这些修行有成的修行者们之所以要做到“和光同尘”从外表看起来与常人无异，其主要原因还是在于减少因果，避免堕入尘世间的是非，影响自己的修为。
