去极乐世界还得排队吗 我叫翟玉洪，最近亲历了一个‘零起点’往生的个案。所谓‘零起点’指的是故事的主人公之前对佛法一无所知，经我劝导，教他念佛求往生，才开始念佛，二个月后，便蒙佛接引，往生西方。再次印证：往生西方全靠佛愿，对众生没有门槛，众生顺受佛愿，专称佛名，必得往生。大致过程是这样的：来日无多 始抱佛脚杨建龙，男，42... 158 2025-08-22
助念是希望康复不求生净土是否正确？ 问：弟子曾经劝一晚期癌症病人念佛求生净土，有人认为他们助念是希望身体康复，不想求生净土。请问遇到这种情况应该怎么办？答：你就祝福他健康，就好了，佛教给我们"恒顺众生，随喜功德"。他还舍不得离开这个世界，这个世界很苦，活在这个世界实在是没有意思。为什么不求往生？这是他不了解，对于宇宙人... 74 2025-08-22
爱心老师念佛感应记 心肌梗塞呼吸停止，面紫黑在我当内科住院医师的第一年，有一天晚上在加护病房值班的时候，由急诊室送上来一位心肌梗塞的病人。他不但昏迷不醒，而且呼吸也停止了，整个面孔和舌头都已经变成紫黑色。他的心电图和验血的报告，显示心脏已经有很严重的破坏，依照我们内科主任的经验，比他轻微的心肌梗塞都可能救不活了，所以就... 146 2025-08-22
净土大经解演义（第三一０集） 2011/3/1澳洲净宗学院诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百六十三面最后一行，从第二句看起。「上《法华》云：成就四法，当得法华经。今则法藏大士所发一切誓愿悉皆圆满成就，故得如实安住具足庄严、威德广大、清净佛土」。《法华经》上的四法是从果讲到因，这个例子在佛法、在中国传统都常常见... 17 2025-08-22
一九八九年魏晋南北朝史研究概况 一九八九年魏晋南北朝史研究概况 赵亚光 《中国史研究动态》 1989年魏晋南北朝史研究空气活跃，成果显著，本年度出版的学术有魏晋南北朝史学会、中国唐史学会和西南师大历史系联合编辑的《古代长江上游的经济开发》（西南师范大学出版社）与江苏省六朝史研究会、江苏省社科院历史所合编的《古代长江下游的... 100 2025-08-21
《印光大师文钞》三编第六→复永业居士书 近世少年，多由情欲过重，或纵心冶游，或昵情妻妾，或意淫而暗伤精神，或手淫而泄弃至宝。由是体弱心怯，未老先衰。学问事业，皆无成就。甚至所生子女，旨属孱弱，或难成立。而自己寿命，亦不能如命长存，可不衰哉。汝恐亦犯如上诸病，有则改之，无则加勉。既长持念菩萨名号，必须恳切至诚，自可所愿皆遂。倘仍悠悠忽忽，则... 132 2025-08-21
一个十七岁女孩堕胎做梦的故事 有一个女孩儿，十六七岁的样子，怀孕大概有三个多月了，被她母亲带来医院做人流。手术前，女孩担心地问我朋友：“宝宝在被流掉的时候会不会痛啊？”我朋友愣了一下，犹豫了半天说：“好像不会吧，三个月的胎儿还未发育到那个程度。”手术后，女孩躺在病床观察了几天。有一次，护士在为女孩换点滴的时候，女孩突然就问护... 34 2025-08-20
念佛人命终时，他的瑞相好坏，是否决定他的往生？ 问：念佛人命终时，他的瑞相好坏，是否决定他的往生？ 西源师父答：往生，即往生净土之意。往生有四种相状。净土宗依分类方式之不同，而有两类四种往生之说：（一）就往生弥陀净土之相状而言，可区别为正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生四种。（1）正念往生，谓此人平时即念佛，于临终之时亦持正念而往生。... 9 2025-08-20
净土宗教程-第六编净土资粮：信、愿、行 nbsp 第十七章 愿 门 信愿行三资粮具内在钩锁关联。愿为信之文券，行之门枢。信有愿，则文券在手，决无改悔；行有愿，则门枢安立，决定无倒。愿摄信行，净业修待，立愿尤为要务，愿如航海之船舵，趋向目标，专志不移，成办道业。兹从愿立则净业可成、厌离行、欣慕行三方面展开讨论。 第一节 愿... 20 2025-08-20
大藏寺祈竹仁波切关于往生和破瓦法的开示 头上弄个洞，用修气脉的办法反复观想很易的，再加上加持力，不用七天也行，但是否真的能保证往生极乐，那就是另一回事了。汉人很喜欢求这个法，无非是眼见的效验快，以及以为可以保证往生极乐，这是个大误解。仁波切的相关开示：要往生极乐净土之中，最重要的条件是对六道轮回的出离心及对弥陀的信心。依传说开示，往生净土... 141 2025-08-20
