《中论要解》第三卷－－观业品第十七（上） nbsp 中论要解 作者：释智谕 观业品第十七 外人执着业为定有，众生以烦恼业因缘，而受苦报，故不应谓一切法空。 彼不知业性本空，唯心所造。假若业性不空，当是心不造作，亦应有业。复次若业性定有，则不造作亦有善恶业。然则不造善业，亦有善业应受善报，不造恶业亦不有恶业，应受恶报。当知... 127 2026-01-02
印光祖师墨宝 题目：印光祖师墨宝本文：祖师生於陕西合阳赵氏子，少年时崇儒辟佛，既长知非，年二十一毅然出家。先於红螺山刻励苦行，复於普陀山潜修三十於年，三阅大藏，一心念佛；自行化他一以净土为归。当住世时，即传为大势至菩萨化身，示寂後缁素钦仰，尊为净土宗十三祖。所着文钞一部。遍飨後世。下天此书文义平实朴质，绝不谈玄说... 146 2026-01-02
沙门袒服论 nbsp 释慧远 或问曰。沙门袒服。出自佛教。是礼与。答曰然问曰。三代殊制。其礼不同。质文之变。备于前典。而佛教出乎其外。论者咸有疑焉。若有深致。幸诲其未闻。答曰。玄古之民。大朴未亏。其礼不文。三王应世。故与时而变。因兹以观。论者之所执。方内之格言耳。何以知其然。中国之所无。或得之于... 181 2026-01-02
佛七讲话[第六期]一九七九年第三期－第三天 nbsp 佛七讲话[第六期] 作者：释智谕 第三天孝亲有道持戒念佛 无论出家在家，念佛求往生，必须孝养其父母。尤其出家众，是为大孝。孝养父母，有其道理，应该劝父母持戒念佛；如果仅仅供养父母衣食，不能算孝。 因为孝有四种，总说起来，于父母有利益，称为孝。利益就分四种了。第一种，现前... 150 2026-01-02
净空法师：自私自利从哪里生起？ 放下见惑，见里头五大类，第一类「身见」，真正知道身不是我。身不是我，自私自利放下了。要知道，无量无边的罪业从哪里生起?就从自私自利生起。自私自利从哪里生起?从认为这个身是我生起的。这是佛教给我们，从根本改过。身真不是我，身是什么?身是我所有的，是我所不是我，像衣服，衣服是我所，家里住的房子是我所，不... 195 2026-01-01
《印光大师文钞》三编第六→复王砚生居士书二 来函诵悉。佛菩萨为度众生示生世间，在众生见之，则同有生死。在佛菩萨分上，实无生死。譬如梦幻，虽有非实。有生死则有苦，无生死则无苦。何得以了生死苦了生死分之为二。死即是苦，由有生死。既了生死，目无有苦。须知佛菩萨之生死，乃为众生示现其相耳。非实先未了而今始了也。鱼子放生，载於编内，虽有佛言二字，亦未见... 9 2026-01-01
从《金刚经》到《无量寿经》—般若为导，净土为归(第四讲） 第四讲今天是第四讲，我们从另一部经谈起，这部经很重要，但是恐怕很多人都不熟悉，这部经的经题就是：《大方等如来藏经》。这部经最早翻译于南北朝之前的东晋时期。是由北天竺，也就是印度的三藏法师佛陀拔陀罗翻译的。到了唐代，由密宗大德不空金刚阿阇黎又翻译了一次。他译成的经名就是《大方广如来藏经》。其中‘大方等... 52 2026-01-01
又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过 nbsp 又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过 此一节。言人之一心。几微萌动。皆有鬼神鉴察也。上尸青姑。名彭踞。居人首。令人多思欲。眼昏发落。中尸白姑。名彭踬。居人肠。令人嗜食多忘。好作恶事。下尸血姑。名彭蹻。居人足。令人耽色喜杀。肢脏扰动。三尸利人速死。即出作鬼。享... 63 2025-12-31
佛弟子要不要求财富 nbsp 济群法师 虽然学佛与道德、修行并不是对立的，但无始以来的贪心，使我们很容易对财富产生执著。所以说，佛教徒要不要追求财富？答案并不是简单的是与否，而应根据具体情况分别对待。在佛弟子中，有出家众，也有在家众；有唯求自我解脱的声闻众，也有发愿救度众生的菩萨众。不同的身份，有不同的... 130 2025-12-31
印光法师复尘空法师书 复尘空法师书一 昨接来书，并嘱题创建莲社，以勖诸人等语，今已书好，连同寄上查收。但座下宏化，多扬净宗经典。净土法门，理极高深，事甚简易。由吾人在生死轮回中，久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼惑业，以了生脱死，其难逾于登天。若能信佛之净土法门，以真信切愿念阿弥陀佛名号，求生西... 125 2025-12-31
![佛七讲话[第六期]一九七九年第三期－第三天](/imgs/baidou-v2/cjfangsheng_com/upload/default/7E45FA50B.jpg "佛七讲话[第六期]一九七九年第三期－第三天")
