印光大师：修行应具坚定心 修行之人，须具决裂之心，任彼诮谤，我总了无疑虑，若闻人诮谤便生退心，此等人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归，而以愚夫愚妇所说者为根据，固当长在生死轮回中永受三途之苦，而欲得人天之身尚难，况了脱生死超凡入圣，以至成佛之大利益乎？净土法门以真信切愿念佛，决定求生西方为宗旨。若念佛人不愿求生西方，... 77 2026-01-06
大佛顶首楞严经卷八【十四】 nbsp 为畜生。酬其宿债。物怪之鬼。物销报尽。生于世间。多为枭类。风魃之鬼。风销报尽。生于世间。多为咎征。一切异类畜魅之鬼。畜死报尽。生于世间。多为狐类。虫蛊之鬼。蛊灭报尽。生于世间。多为毒类。衰疠之鬼。衰穷报尽。生于世间。多为蛔类。受气之鬼。气销报尽。生于世间。多为食类。绵幽之鬼。... 86 2026-01-06
二十八天，何天为凡，何天为圣？ nbsp 二十八天，何天为凡，何天为圣？ 二天唯凡夫住，五天唯圣人住，其余二十一天，则凡圣同居矣。二唯凡住者，一是初禅大梵天王，二是四禅中无想天人。何以故？盖以大梵天王，不知六道众生，皆因自己业力轮转。但自恃高贵，谓唯我能生一切天地人物，遂起邪见。又无想天中，唯是外道修无想定，以生其... 159 2026-01-05
修学净土法门应该注意的事情 净界法师1：依止佛陀经典参考相应祖师论着。2：不宣扬神通感应。3：不搞个人崇拜。4：不宣扬没有验证的念佛感应和往生事迹。5：不宣扬各人情绪化和非理性的信仰感言。6：四众弟子应该以比丘为弘法前行者。在家人应该尊重出家众。7：不能违背原则的更改所传承的法门行持。8：解门要悟透，行门要参透。9：不发表政治... 133 2026-01-04
《冥报记》今译--唐咸阳妇人梁氏 唐咸阳妇人梁氏【原文】唐咸阳有妇女姓梁。贞观年中死经七日而苏。自云。被人收将至一大院内。见有大厅。有一官人。据案执笔。翼侍甚盛。令人勘问云。此妇女合死以不。有人更□一案勘云。与合死者同姓名。所以追耳。官人敕左右即欲放还。梁白官人云。不知梁更别有何罪。请即受罪而归。官人即令勘案云。梁生平唯有两舌恶骂之... 171 2026-01-04
关于如何往生净土的开示 居士问：请问上师，就念一句“阿弥陀佛”往生能不能行？仁波切：天下没有就靠一个咒一个法一句话能到西方极乐世界的。念“阿弥陀佛”很好，也很方便。但整天光想：“阿弥陀佛把我带到西方极乐世界去吧”，是不行的。能不能往生不是看你每天念不念“阿弥陀佛”，而是有条件的：1、要看你能不能舍得走；2、要看你有没有资格... 126 2026-01-04
雪漠：没有行为，所有的心都没有意义 雪漠：没有行为，所有的心都没有意义没有行为，所有的心都没有意义 一定要有利众的行为。修行虽然在修心，但实质上还是要体现在行为上。修行的‘行’就是行为，不是别的。你说你的心多么好，但你的行为上体现不出这一点，就没有用。没有行为，所有的心都没有任何意义。行为是你人生价值的全部。 前些时，我和一位朋友说过... 185 2026-01-03
《大乘起信论》源流 nbsp 大乘起信论 作者： 星云大师总监修 源流 《大乘起信论》产生于中国南北朝后期，绝非偶然，有其深厚的思想渊源和具体的文化背景。 两汉之际传人的印度佛学，初以小乘教义为主，所讲禅法神通，往往与神仙道术思想相附会，因而得以立足中土。魏晋以来，大乘教义的般若空宗传人中国，佛学作... 165 2026-01-03
性空与净土的建立 界诠法师一、学佛的入门：信、解信为基础，为根本。信什么？信三宝与神不同——他。信人生不圆满——自。信佛法的真理——苦集灭道——解。苦：内苦：身心之苦，生老等，求不得，忧伤，嫉妒，恐怖。外苦，怨贼以自然界等，果报，贫穷，富贵的差异。集：无明断惑，被世间的假相迷惑而造业灭：解脱涅盘，自然快乐永恒（证实他... 37 2026-01-03
从弥勒净土谈人间佛教的实践（上） 一、前言 弥勒信仰渊源于印度，经过西域传至中国，从最早的魏晋时期，到信仰鼎盛的南北朝、唐代，后来被民变叛乱所利用，而被朝廷禁教，加上弥陀信仰的大力弘扬，弥勒法门遂逐渐衰微。民初虽有太虚大师、法尊法师等大德宣讲过弥勒经典及修持方法，印顺导师也在其着作中对弥勒净土思想说明其深义，但在台湾佛教的弘法... 51 2026-01-02
