《心经》的殊胜加持
空性法门的功德是相当大的,大家应该有这个信心。如果遇到违缘或痛苦,应该一心一意地念《心经》。
一些老修行、老出家人都知道,在遇到一些大的违缘,如地震、海啸等等时,大家都要念《心经》。藏传佛教中也有这样的传统,在出现一些违缘,特别是在每年藏历的12月29日,大家通常都要念《心经回遮仪轨》(在《心经》的基础上,加上一些咒语和仪轨,其中《心经》占了主要的成分),以祈愿来年不要有任何邪魔外道的危害,所有的危害都依靠《心经》的空性威力而摧毁。
佛经中也有记载:以前帝释天受到魔王波旬的侵害时,就观想空性,念诵《心经》以度过危难。我们平时随身携带《心经》,或是将其供奉于佛堂,或睡觉时放在枕头上方,依靠般若空性的力量与加持,所有的恶梦、恶缘等全部可以遣除。
可能有人会问:到底什么是加持呢?所谓加持,就是一种肉眼看不见的,无形的力量。
肉眼看不见的东西非常多,比如药有药的加持,电有电的加持,任何东西都有一种力量和加持。同样的道理,《心经》的加持有空性力量的加持,也有佛威德力的加持,还有真实谛的加持,再加上我们自己对《心经》信心力的加持等等。当自己具有信心,并聚合其他几方面的因缘时,一定会遣除邪魔外道的损害。
诸位如果在以后的.修行中遇到违缘、困难或痛苦时,应该心观空性,专注于空性境界,然后念诵《心经》,因为观世音菩萨的加持的确是不可思议的。以前学院或上师如意宝自己的事业显现一些违缘时,上师老人家也经常念诵观世音菩萨的名号或观音心咒“嗡嘛呢呗美吽”来遣除违缘。不仅法王如意宝如此,藏传佛教历来的很多高僧大德也都这样。
在汉地,也有很多观世音菩萨救苦救难的事迹或感应篇,尤其是在古代,高僧大德们在遇到违缘时,祈祷观世音菩萨而获得救度的故事是屡见不鲜的,相信很多道友都看过不少这方面的书。甚至有些不信佛教的人念诵观世音菩萨的名号,功德也是相当大的。
黄念祖老居士在美国莲花精舍时,曾讲过一个不信佛教的人念诵观音名号而得以活命的真实故事:
一次,莲花精舍的一个不信佛的在家人乘飞机回美国。在即将到达目的地,飞机准备开始下降时,驾驶员忽然从驾驶舱出来,紧张地告诉大家:飞机出现机械故障,目前无法解决,请大家准备好降落伞或其他应急措施。
话音刚落,机舱内的乘客一下子都愣住了,空气仿佛凝固成了一般。莲花精舍的这个人也因为过于害怕,而当下失去了感觉。
随后,他的第一念就是:自己刚结婚生孩子,要是自己死了,孩子和老婆该怎么办啊?(当时他并没有想到他自己。)
这个时候,机舱内的其他乘客也都反应过来,开始大声哭叫,惊慌失措的人们顿时乱成一团。
这个人转念又想到:我以前听说观世音菩萨是救苦救难的,虽然我不是佛教徒,但不管怎样,我还是好好地祈祷吧!然后,他就开始虔诚地念诵观音菩萨的名号,这时,在他的感应中,确实现前了观音菩萨的真颜。
他马上激动地告诉周围人说:哭也没有用,请大家跟着我一起祈祷观音菩萨,这样我们可能有被救护的机会。
随后,他就开始率领大家齐声念诵。不知不觉间,飞机已开始慢慢降落,最后顺利落地。所有人都感觉非常稀奇,因为当时驾驶员已吓得昏迷过去,飞机究竟是怎么下降的,就成了一个不解之谜。后来,这个人将这次亲身经历写了下来,并广为传播,很多人都因此而对观音菩萨生起了信心。
大家也知道,黄念祖老居士不仅在佛教方面造诣很深,他对唯物主义也有一定的研究,甚至对物理学也作出了一定的贡献。像这样的智者所说的事,一般不会有什么夸张的成分,而且这些故事也不是什么传说或神话。1987年法王如意宝去五台山时,我们也听过类似因念观音菩萨名号而使飞机里面的人得救的事情。
在宣说空性功德的佛经里面经常讲,如果将《大悲咒》或宣说空性的经典带在身上,凡接触或经由风的传递而接触到这些法本的众生,都不会堕入三恶趣;将这些法本带在身上,则包括自己沐浴的水,如果被其他众生接触享用到的话,这些众生也不会堕入三恶趣;念《心经》或《大悲咒》等空性法门的人甚至在骂人时,如果有众生听到他的声音,这些众生也不会堕入三恶趣(当然并不是说这些众生可以马上获得解脱)。
由此可见,空性法门的功德是相当大的,大家应该有这个信心。如果遇到违缘或痛苦,应该一心一意地念《心经》。现在汉地有些地方也将《心经》或《楞严咒》做成很小的一本,既可以挂在胸前,还可以随时念诵,非常方便。
这次我到云南时,见到一个两只手都没有的残疾青年,好像他的手是在火车轨道上轧坏的。这个人非常能干,是中国十大杰出青年之一,他有很多特长,其中之一就是将毛笔含在嘴里写字,写出的字非常漂亮。他经常给别人写《心经》,很多来自不同地方的人都前去求取。普通人用手写毛笔字都写不好,而他用嘴却能写得那么好,我想,这是不是因他缮写《心经》而得到的加持呢?
去年我在上海仁济医院治病时,医院的一位领导除了医术精湛外,也有一个特殊的技能,就是能在很小的一方印章上刻出完整的《心经》,要用放大镜才能看清楚,他也是中国很有名的一位画家。
有时我想,观世音菩萨的加持或《心经》的加持真是不可思议,不仅在佛教界,而且在文化界、学术界,甚至包括民间,观世音菩萨都在以各种各样的显现来度化众生。
前年春节时,中央电视台播放了由一群聋哑人表演的“千手观音”的舞蹈,这个节目不仅在国内,而且在国际上也得了奖,使无数观众对观世音菩萨油然而起信心,连不信佛教的人看了都非常感动。作为佛教徒,我们应该对观世音菩萨的功德或《心经》的加持生起很大的信心。
尽管《心经》的功德如此之大,但真正解释《心经》时,却没有几个人能够说得很清楚,有些人一辈子念《心经》,但其中的道理却讲不出来。在座的很多人都学习了《中论》、《入中论》、《中观四百论》等空性论著,但如果对二百多字的《心经》般若空性法门的精髓都解释不了,也太说不过去了。
另外,现代人的生活状态都很忙碌,以后大家在弘法利生时,如果想给别人宣讲《中观四百论》或《中观根本慧论》等大部头论典,别人有没有时间听你讲也很难说,但如果讲解《心经》,相信无论从时间还是兴趣上,很多人也都能接受。这就是我这次讲解《心经》的初衷。
(摘自 索达吉堪布《般若波罗蜜多心经》讲记)
篇2：索达吉堪布：《心经》殊胜的加持索达吉堪布：《心经》殊胜的加持
如果遇到违缘或痛苦，应该一心一意地念《心经》。现在汉地有些地方也将《心经》或《楞严咒》做成很小的一本，既可以挂在胸前，还可以随时念诵，非常方便。
一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的违缘，如地震、海啸等等时，大家都要念《心经》。藏传佛教中也有这样的传统，在出现一些违缘，特别是在每年藏历的12月29日，大家通常都要念《心经回遮仪轨》(在《心经》的基础上，加上一些咒语和仪轨，其中《心经》占了主要的成分)，以祈愿来年不要有任何邪魔外道的危害，所有的危害都依靠《心经》的空性威力而摧毁。
佛经中也有记载：以前帝释天受到魔王波旬的侵害时，就观想空性，念诵《心经》以度过危难。我们平时随身携带《心经》，或是将其供奉于佛堂，或睡觉时放在枕头上方，依靠般若空性的力量与加持，所有的恶梦、恶缘等全部可以遣除。
可能有人会问：到底什么是加持呢?所谓加持，就是一种肉眼看不见的，无形的力量。
肉眼看不见的东西非常多，比如药有药的加持，电有电的加持，任何东西都有一种力量和加持。同样的道理，《心经》的加持有空性力量的加持，也有佛威德力的加持，还有真实谛的加持，再加上我们自己对《心经》信心力的加持等等。当自己具有信心，并聚合其他几方面的因缘时，一定会遣除邪魔外道的损害。
诸位如果在以后的修行中遇到违缘、困难或痛苦时，应该心观空性，专注于空性境界，然后念诵《心经》，因为观世音菩萨的加持的确是不可思议的。以前学院或上师如意宝自己的事业显现一些违缘时，上师老人家也经常念诵观世音菩萨的名号或观音心咒“嗡嘛呢呗美吽”来遣除违缘。不仅法王如意宝如此，藏传佛教历来的很多高僧大德也都这样。
在汉地，也有很多观世音菩萨救苦救难的事迹或感应篇，尤其是在古代，高僧大德们在遇到违缘时，祈祷观世音菩萨而获得救度的故事是屡见不鲜的，相信很多道友都看过不少这方面的书。甚至有些不信佛教的人念诵观世音菩萨的名号，功德也是相当大的。
黄念祖老居士在美国莲花精舍时，曾讲过一个不信佛教的人念诵观音名号而得以活命的真实故事：
一次，莲花精舍的一个不信佛的在家人乘飞机回美国。在即将到达目的地，飞机准备开始下降时，驾驶员忽然从驾驶舱出来，紧张地告诉大家：飞机出现机械故障，目前无法解决，请大家准备好降落伞或其他应急措施。
话音刚落，机舱内的乘客一下子都愣住了，空气仿佛凝固成了一般。莲花精舍的这个人也因为过于害怕，而当下失去了感觉。
随后，他的第一念就是：自己刚结婚生孩子，要是自己死了，孩子和老婆该怎么办啊?(当时他并没有想到他自己。)
这个时候，机舱内的其他乘客也都反应过来，开始大声哭叫，惊慌失措的人们顿时乱成一团。
这个人转念又想到：我以前听说观世音菩萨是救苦救难的，虽然我不是佛教徒，但不管怎样，我还是好好地祈祷吧!然后，他就开始虔诚地念诵观音菩萨的名号，这时，在他的感应中，确实现前了观音菩萨的真颜。
他马上激动地告诉周围人说：哭也没有用，请大家跟着我一起祈祷观音菩萨，这样我们可能有被救护的机会。
随后，他就开始率领大家齐声念诵。不知不觉间，飞机已开始慢慢降落，最后顺利落地。所有人都感觉非常稀奇，因为当时驾驶员已吓得昏迷过去，飞机究竟是怎么下降的，就成了一个不解之谜。后来，这个人将这次亲身经历写了下来，并广为传播，很多人都因此而对观音菩萨生起了信心。
大家也知道，黄念祖老居士不仅在佛教方面造诣很深，他对唯物主义也有一定的研究，甚至对物理学也作出了一定的贡献。像这样的智者所说的事，一般不会有什么夸张的成分，而且这些故事也不是什么传说或神话。1987年法王如意宝去五台山时，我们也听过类似因念观音菩萨名号而使飞机里面的'人得救的事情。
在宣说空性功德的佛经里面经常讲，如果将《大悲咒》或宣说空性的经典带在身上，凡接触或经由风的传递而接触到这些法本的众生，都不会堕入三恶趣;将这些法本带在身上，则包括自己沐浴的水，如果被其他众生接触享用到的话，这些众生也不会堕入三恶趣;念《心经》或《大悲咒》等空性法门的人甚至在骂人时，如果有众生听到他的声音，这些众生也不会堕入三恶趣(当然并不是说这些众生可以马上获得解脱)。
由此可见，空性法门的功德是相当大的，大家应该有这个信心。如果遇到违缘或痛苦，应该一心一意地念《心经》。现在汉地有些地方也将《心经》或《楞严咒》做成很小的一本，既可以挂在胸前，还可以随时念诵，非常方便。
这次我到云南时，见到一个两只手都没有的残疾青年，好像他的手是在火车轨道上轧坏的。这个人非常能干，是20中国十大杰出青年之一，他有很多特长，其中之一就是将毛笔含在嘴里写字，写出的字非常漂亮。他经常给别人写《心经》，很多来自不同地方的人都前去求取。普通人用手写毛笔字都写不好，而他用嘴却能写得那么好，我想，这是不是因他缮写《心经》而得到的加持呢?
去年我在上海仁济医院治病时，医院的一位领导除了医术精湛外，也有一个特殊的技能，就是能在很小的一方印章上刻出完整的《心经》，要用放大镜才能看清楚，他也是中国很有名的一位画家。
有时我想，观世音菩萨的加持或《心经》的加持真是不可思议，不仅在佛教界，而且在文化界、学术界，甚至包括民间，观世音菩萨都在以各种各样的显现来度化众生。
前年(20)春节时，中央电视台播放了由一群聋哑人表演的“千手观音”的舞蹈，这个节目不仅在国内，而且在国际上也得了奖，使无数观众对观世音菩萨油然而起信心，连不信佛教的人看了都非常感动。作为佛教徒，我们应该对观世音菩萨的功德或《心经》的加持生起很大的信心。
尽管《心经》的功德如此之大，但真正解释《心经》时，却没有几个人能够说得很清楚，有些人一辈子念《心经》，但其中的道理却讲不出来。在座的很多人都学习了《中论》、《入中论》、《中观四百论》等空性论著，但如果对二百多字的《心经》般若空性法门的精髓都解释不了，也太说不过去了。
另外，现代人的生活状态都很忙碌，以后大家在弘法利生时，如果想给别人宣讲《中观四百论》或《中观根本慧论》等大部头论典，别人有没有时间听你讲也很难说，但如果讲解《心经》，相信无论从时间还是兴趣上，很多人也都能接受。这就是我这次讲解《心经》的初衷。
篇3：索达吉堪布：多读《心经》会有殊胜的加持索达吉堪布：多读《心经》会有殊胜的加持
一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的违缘，如地震、海啸等等时，大家都要念《心经》。藏传佛教中也有这样的传统，在出现一些违缘，特别是在每年藏历的12月29日，大家通常都要念《心经回遮仪轨》。在《心经》的基础上，加上一些咒语和仪轨，其中《心经》占了主要的成分，以祈愿来年不要有任何邪魔外道的危害，所有的危害都依靠《心经》的空性威力而摧毁。
佛经中也有记载：以前帝释天受到魔王波旬的侵害时，就观想空性，念诵《心经》以度过危难。我们平时随身携带《心经》，或是将其供奉于佛堂，或睡觉时放在枕头上方，依靠般若空性的力量与加持，所有的恶梦、恶缘等全部可以遣除。
可能有人会问：到底什么是加持呢?所谓加持，就是一种肉眼看不见的，无形的力量。
肉眼看不见的东西非常多，比如药有药的加持，电有电的加持，任何东西都有一种力量和加持。同样的道理，《心经》的加持有空性力量的加持，也有佛威德力的加持，还有真实谛的加持，再加上我们自己对《心经》信心力的加持等等。当自己具有信心，并聚合其他几方面的因缘时，一定会遣除邪魔外道的损害。
诸位如果在以后的修行中遇到违缘、困难或痛苦时，应该心观空性，专注于空性境界，然后念诵《心经》，因为观世音菩萨的加持的确是不可思议的。
以前学院或上师如意宝自己的事业显现一些违缘时，上师老人家也经常念诵观世音菩萨的名号或观音心咒“嗡嘛呢呗美吽”来遣除违缘。不仅法王如意宝如此，藏传佛教历来的很多高僧大德也都这样。
在汉地，也有很多观世音菩萨救苦救难的事迹或感应篇，尤其是在古代，高僧大德们在遇到违缘时，祈祷观世音菩萨而获得救度的故事是屡见不鲜的，相信很多道友都看过不少这方面的书。甚至有些不信佛教的人念诵观世音菩萨的名号，功德也是相当大的。
黄念祖老居士在美国莲花精舍时，曾讲过一个不信佛教的人念诵观音名号而得以活命的真实故事：
一次，莲花精舍的一个不信佛的在家人乘飞机回美国。在即将到达目的地，飞机准备开始下降时，驾驶员忽然从驾驶舱出来，紧张地告诉大家：飞机出现机械故障，目前无法解决，请大家准备好降落伞或其他应急措施。
话音刚落，机舱内的乘客一下子都愣住了，空气仿佛凝固成了一般。莲花精舍的这个人也因为过于害怕，而当下失去了感觉。
随后，他的第一念就是：自己刚结婚生孩子，要是自己死了，孩子和老婆该怎么办啊?当时他并没有想到他自己。
这个时候，机舱内的`其他乘客也都反应过来，开始大声哭叫，惊慌失措的人们顿时乱成一团。
这个人转念又想到：我以前听说观世音菩萨是救苦救难的，虽然我不是佛教徒，但不管怎样，我还是好好地祈祷吧!然后，他就开始虔诚地念诵观音菩萨的名号，这时，在他的感应中，确实现前了观音菩萨的真颜。
他马上激动地告诉周围人说：哭也没有用，请大家跟着我一起祈祷观音菩萨，这样我们可能有被救护的机会。
随后，他就开始率领大家齐声念诵。不知不觉间，飞机已开始慢慢降落，最后顺利落地。所有人都感觉非常稀奇，因为当时驾驶员已吓得昏迷过去，飞机究竟是怎么下降的，就成了一个不解之谜。后来，这个人将这次亲身经历写了下来，并广为传播，很多人都因此而对观音菩萨生起了信心。
大家也知道，黄念祖老居士不仅在佛教方面造诣很深，他对唯物主义也有一定的研究，甚至对物理学也作出了一定的贡献。像这样的智者所说的事，一般不会有什么夸张的成分，而且这些故事也不是什么传说或神话。1987年法王如意宝去五台山时，我们也听过类似因念观音菩萨名号而使飞机里面的人得救的事情。
在宣说空性功德的佛经里面经常讲，如果将《大悲咒》或宣说空性的经典带在身上，凡接触或经由风的传递而接触到这些法本的众生，都不会堕入三恶趣;将这些法本带在身上，则包括自己沐浴的水，如果被其他众生接触享用到的话，这些众生也不会堕入三恶趣;念《心经》或《大悲咒》等空性法门的人甚至在骂人时，如果有众生听到他的声音，这些众生也不会堕入三恶趣，当然并不是说这些众生可以马上获得解脱。
由此可见，空性法门的功德是相当大的，大家应该有这个信心。如果遇到违缘或痛苦，应该一心一意地念《心经》。现在汉地有些地方也将《心经》或《楞严咒》做成很小的一本，既可以挂在胸前，还可以随时念诵，非常方便。
去年我在上海仁济医院治病时，医院的一位领导除了医术精湛外，也有一个特殊的技能，就是能在很小的一方印章上刻出完整的《心经》，要用放大镜才能看清楚，他也是中国很有名的一位画家。有时我想，观世音菩萨的加持或《心经》的加持真是不可思议，不仅在佛教界，而且在文化界、学术界，甚至包括民间，观世音菩萨都在以各种各样的显现来度化众生。
作为佛教徒，我们应该对观世音菩萨的功德或《心经》的加持生起很大的信心。
尽管《心经》的功德如此之大，但真正解释《心经》时，却没有几个人能够说得很清楚，有些人一辈子念《心经》，但其中的道理却讲不出来。在座的很多人都学习了《中论》、《入中论》、《中观四百论》等空性论著，但如果对二百多字的《心经》般若空性法门的精髓都解释不了，也太说不过去了。
另外，现代人的生活状态都很忙碌，以后大家在弘法利生时，如果想给别人宣讲《中观四百论》或《中观根本慧论》等大部头论典，别人有没有时间听你讲也很难说，但如果讲解《心经》，相信无论从时间还是兴趣上，很多人也都能接受。这就是我这次讲解《心经》的初衷。
篇4：论心经的殊胜功德论心经的殊胜功德
《心经》最关键的地方在哪里呢?一个是“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，证悟了的话，这个六道中的一切就是大手印、大圆满的境界。
佛陀说我们的困难是我们自己造成的，我们也要用自己的能力去改变。伟大的佛是圆满正觉的，他是(历史上)真真正正的一个人，通过修行开悟成佛，利乐众生。我们尊重佛尊重菩萨是尊重他们的智慧，尊重他们的法语，他们的智慧和法语可以度化我们自己以及我们周围的一切有情众生。如果只是摆一个佛像烧一烧香就成了迷信了。
《心经》非常殊胜，经常地念诵、抄写可以积集非常大的功德!
《般若波罗密多心经》在汉地区的传播是从唐朝开始。玄奘法师,也就是常说的唐僧、唐三藏，他在去印度取经的路上，在一个荒无人烟的地方生了病。这时他遇到一个老人，这个老人实际上是观世音菩萨化现的。玄奘法师向这个老人要水喝，老人说水可以给你，不过我还有一个宝贝，有了它不用吃药(病即可痊愈)，而且你取经路上的一切障碍都能够消除。玄奘法师就向这个老人顶礼，于是他就得到了《心经》的传授。他把《心经》带回来以后，首先是在皇宫传授给了当时的皇帝，那么在很长一段时间内就只是在皇室流传，直到玄奘法师圆寂之前才传播出来。《心经》在汉地流传得非常广,赵朴老就是天天念诵《心经》。
我今天传授给大家《心经》的念诵。那么每一个法都要有传承，过去历代的修行者曾经念诵了很多遍，我们现在真心去念就会得到殊胜的加持。我的《心经》汉文传承中最主要的加持是从前成都昭觉寺的清定上师，以及在印度的一个格鲁巴的甘丹赤巴，民国时期能海上师到藏地学法，他教能海上师藏文，能海上师教他汉文，其它的他没有学会，汉文的《心经》他学会了，我到印度学法时从他那里也得到了汉文的传承。另外象本焕老和尚、一诚法师、净慧老和尚等等很多汉地的老和尚我都请他们给我传诵过。藏文的传承就很多了，说也说不过来。
《心经》最关键的地方在哪里呢?一个是“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，证悟了的.话，这个六道中的一切就是大手印、大圆满的境界;再有就是这个咒“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚!” 这个咒语至关重要!简单地说可以消除我们的业障，除去我们的病及病因;可以消除烦恼消除烦恼因，消除我们眼睛看见的、耳朵听见的、鼻子闻到的乃至心里天天想的一切的烦恼和困难。
念咒时一定要按藏传的念:帝雅他、嗡、噶帝、噶帝、波热噶帝、波热僧噶帝、菩提娑哈。咒的意思一般不翻，大概的意思是去吧去吧，去到究竟的彼岸。
你们去念这个咒语，与这个咒语相应，如果你们有信仰的话会得到非常大的加持;没有信仰的话也会得到帮助，也会逐渐走上利乐众生的道路。不管做什么事情，心性正就做的是善业，就是利益众生;如果只是贪图名闻利养，为自己的利益去修，那么功德就不大，只能得到短暂的快乐。我们念诵《心经》是要得到长远的快乐、永久的快乐。大家一定要不断地念，不断地修，多念多修，自然而然地会有成就的显现。所以在汉地区我们要劝大家多多地念诵《心经》。
篇5：仲巴仁波切：心经的殊胜功德仲巴仁波切：心经的殊胜功德
佛陀说我们的困难是我们自己造成的，我们也要用自己的能力去改变。
伟大的佛是圆满正觉的，他是(历史上)真真正正的一个人，通过修行开悟成佛，利乐众生。我们尊重佛尊重菩萨是尊重他们的智慧，尊重他们的法语，他们的智慧和法语可以度化我们自己以及我们周围的一切有情众生。如果只是摆一个佛像烧一烧香就成了迷信了。
《心经》非常殊胜，经常地念诵、抄写可以积集非常大的功德!
《般若波罗密多心经》在汉地区的传播是从唐朝开始。玄奘法师,也就是常说的唐僧、唐三藏，他在去印度取经的路上，在一个荒无人烟的地方生了病。这时他遇到一个老人，这个老人实际上是观世音菩萨化现的。玄奘法师向这个老人要水喝，老人说水可以给你，不过我还有一个宝贝，有了它不用吃药(病即可痊愈)，而且你取经路上的一切障碍都能够消除。玄奘法师就向这个老人顶礼，于是他就得到了《心经》的传授。他把《心经》带回来以后，首先是在皇宫传授给了当时的皇帝，那么在很长一段时间内就只是在皇室流传，直到玄奘法师圆寂之前才传播出来。《心经》在汉地流传得非常广,赵朴老就是天天念诵《心经》。
我今天传授给大家《心经》的念诵。那么每一个法都要有传承，过去历代的修行者曾经念诵了很多遍，我们现在真心去念就会得到殊胜的加持。我的《心经》汉文传承中最主要的加持是从前成都昭觉寺的清定上师，以及在印度的一个格鲁巴的甘丹赤巴，民国时期能海上师到藏地学法，他教能海上师藏文，能海上师教他汉文，其它的他没有学会，汉文的《心经》他学会了，我到印度学法时从他那里也得到了汉文的'传承。另外象本焕老和尚、一诚法师、净慧老和尚等等很多汉地的老和尚我都请他们给我传诵过。藏文的传承就很多了，说也说不过来。
《心经》最关键的地方在哪里呢?一个是“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，证悟了的话，这个六道中的一切就是大手印、大圆满的境界;再有就是这个咒“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚!”这个咒语至关重要!简单地说可以消除我们的业障，除去我们的病及病因;可以消除烦恼消除烦恼因，消除我们眼睛看见的、耳朵听见的、鼻子闻到的乃至心里天天想的一切的烦恼和困难。
念咒时一定要按藏传的念:帝雅他、嗡、噶帝、噶帝、波热噶帝、波热僧噶帝、菩提娑哈。咒的意思一般不翻，大概的意思是去吧去吧，去到究竟的彼岸。
你们去念这个咒语，与这个咒语相应，如果你们有信仰的话会得到非常大的加持;没有信仰的话也会得到帮助，也会逐渐走上利乐众生的道路。不管做什么事情，心性正就做的是善业，就是利益众生;如果只是贪图名闻利养，为自己的利益去修，那么功德就不大，只能得到短暂的快乐。我们念诵《心经》是要得到长远的快乐、永久的快乐。大家一定要不断地念，不断地修，多念多修，自然而然地会有成就的显现。所以在汉地区我们要劝大家多多地念诵《心经》。
附录:
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘奉诏译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃.
篇6：《般若波罗蜜多心经》功德殊胜《般若波罗蜜多心经》功德殊胜
弘扬佛法是我最大愿望，但高僧大德讲的理的太多了，也说得很好，哪里还有我等凡夫俗子说的份，所以，我想通过我自己的经历，用事实来说话，用事实弘扬佛法，这切合现代人生“信”的途径。我现在想就自己的亲身经历来告诉大家《般若波罗蜜多心经》的殊胜功德，也算是弘扬佛法，感恩佛菩萨慈悲心一片。
我小学三年级开始得胃炎，到高中时痛到满床打滚，高二时我离开家，于1995年在四川广汉龙居寺年前吐第一次血，从此断断续续吐血10多次，最厉害的一次是在雅安吐血到血管扁了，导致输液困难，父母和舅舅都以为我死定了，结果还是活了过来。此后，还发生过多次胃出血，几次吐血。见过胃出血的都知道，上吐血、下拉血，人在瞬间就浑身无力，气息微弱，身子就顺着物体倒下去，然每次都是贵人相助大难不死。总之，胃病是我一大痛处，不间断的纠缠我接近!!!!
我其实95年接触佛法，中间若干次的`失去信心，尽管中间我经历过很多次的“事件”，这些事件足以让人深信佛法真实不虚，但我业障太重，最后还是倒退了。
直到3月开始，我又重新走上学佛道路，开始时诵《金刚经》，后来持诵准提咒(现在我持诵准提咒心35万)，施食、火供。期间也有种种感应或梦境，但于我的身体或生活并没有大的改变，特别是胃痛，一直伴随我，间间断断没有停过。
到我发心念诵《般若波罗蜜多心经》的头几天，仍然每晚睡觉后大约5分钟，胃痛就开始持续约3小时左右。
以上写得太乱了，感到好多的话想说，但愿各位大德能够明白我的意思就好。另外，我绝无贬低《金刚经》或准提咒之意，也许我与《般若波罗蜜多心经》特别有缘，所以感应强烈。但《般若波罗蜜多心经》功德殊胜确有其道理!
以上句句真实，无半点虚言!佛法功德海，有信方入。以前所记感应事件虽多，但可惜的是多数无法考证，要使现代人全信，自然较难。
为令大众生真信，我这里留下我的电话，若有疑问的，尽管来电，唯愿众生真实深信佛法不虚，切实实践，早证菩提，普度众生，也算报佛恩于万一。
篇7：心经与玄奘法师的殊胜经历关于心经与玄奘法师的殊胜经历
我们学习了《心经》，就要用《心经》。用《心经》包括用《心经》的思想指导我们的修行，指导我们净化生命，净化生活，进而净化社会。
各位大德：今天讲一个持诵《心经》的功德感应。
现在流通最广的《心经》译本就是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前，还有鸠摩罗什翻译的《心经》。
玄奘法师本人就是持诵《心经》的受益者。大家都知道玄奘法师在去印度取经的路上，万里孤征，经流沙，过火海，受尽种种苦难。这些苦难有的是来自道路险阻，有的是来自自然界的恶劣气候，也有的是来自人为的土匪抢劫，总而言之，困难重重。在古代社会交通不便的情况下，这些困难是可以想象得到的。
在玄奘法师没有启程去印度之前，曾经到过四川，那里有个空惠寺。他在那里遇到一位有病的法师。这位有病的法师知道玄奘法师发愿西行取经，赞叹不已。这个有病的法师来自印度，他熟悉到印度的路程，便告诉玄奘法师，此土到天竺有十万里程，不但要翻山越岭，还有种种人为的障碍，凭个人的力量要想克服取经路上的诸多困难，极其不容易。接着就把从东土到天竺，路途上所要经过的种种艰难险阻向玄奘法师描述了一次。
描述完了，又对玄奘法师说：我有三世诸佛心要法门，如果能够受持这个法门，就可以保你往来西天一切平安。玄奘法师闻听此言，非常的欢喜，当天夜里就请那位有病的法师传授“三世诸佛心要法门”。当时是通过口授，而且是用梵语口授，玄奘法师学会了，接受了这个三世诸佛的心要法门。第二天早上，玄奘法师再去找那位有病的法师，却怎么也找不到了，不知何往。玄奘法师对此心领神会，觉得这个病僧决非等闲之辈。
在取经的路途中，遇到种种厄难，有时候甚至有丧生失命的危险，玄奘法师就修持三世诸佛心要法门。这个心要法门是什么呢?就是一本梵文的《般若波罗蜜多心经》。遇到了什么为难的事情，他就将此经持诵四十九遍，每每都能化险为夷，都有非常大的感应。就这样，玄奘法师在遭遇种种困难的情形下，凭借着三世诸佛心要法门的加持，平安地抵达了印度。
玄奘法师当时到达的，是印度一个叫做摩竭陀国的地方。那里有一座佛教大学，古代的佛教大学就是一座大的寺院，叫做那烂陀寺。那里住了几千个出家人，有几百位有修、有证、有学的大德高僧，其中就有玄奘法师从学的戒贤法师。戒贤法师是古印度修证最到位，学问最渊博的一位法师。当时他年高七百岁，在玄奘法师没有到印度以前的一两年，就觉得自己年事已高，不久人世。而后弥勒菩萨就托梦告诉他：你暂时还不能走，大唐有一位求法的青年法师，聪明绝顶，智慧超群，要来天竺学习佛法。请你为他传授《瑜伽师地论》。戒贤法师就按照弥勒菩萨的嘱托，继续留在人间，他要把法传给玄奘法师。
就在玄奘法师抵达印度那烂陀寺，跟随戒贤法师学《瑜伽师地论》的时候，他与那位病僧不期而遇。那位病僧看见玄奘法师求法的愿望得以满足，就满心欢喜地祝贺他，并告诉他：我们昔日大唐一会，今天又在这里重逢。我就是观世音菩萨。所以，玄奘法师到西天取经，是观世音菩萨一路加持，是三世诸佛心要法门一路加持，才使得玄奘法师前往西天取经的弘誓大愿得以实现。这件事记载在《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经序》当中，这篇序为玄奘法师的大弟子窥基法师所写，不是别人口耳相传，不是道听途说，是窥基法师亲自从师父那里听来，然后把它记下来，写在这篇序言当中。
这一部经，本来已经在《藏经》当中失传。在一百多年前在，敦煌石窟中发现了许多南北朝、唐人的写经，其中就有这部经典。这是一篇非常稀有难得的文字。
这里有三件事，应该特别值得我们注意：
一件事就是玄奘法师到西天取经，这是一件续佛慧命、弘扬大法、震撼古今的大事，他完全不是为了个人的名利，而是为了佛法的传播，为了续佛慧命，所以能够感得观世音菩萨显灵，亲自授予三世诸佛心要法门。说明了玄奘法师西天取经这件事的重要和伟大。
第二件要注意的事情就是持诵《心经》的感应，的确是不可思议。玄奘法师作为一个以文字般若来弘扬佛法的三藏法师，他的修持就是以三世诸佛心要法门为常课，时时忆念，感应道交，不可思议。
第三，观世音菩萨是一位为了帮助所有众生，为大众奉献自己身躯血肉的人，“应以何身得度，即现何身而为说法”。现一个病僧，为玄奘法师口授三世诸佛心要法门，这也是对玄奘法师的一种考验。一个普普通通的人，要传授这样重要的法门，你是否能够真心诚意地信受奉行。玄奘法师是过来人，只要是佛法，不管是由什么样形象的人说出来，那都是无上甚深微妙法，都是百千万劫难遭遇，都一定要信受奉行，相信它是真实不虚。
再就是这篇文字的.可靠性。这个信息是由玄奘法师的嫡传弟子窥基法师记录在《心经》序言上，而且在敦煌石窟里保存了上千年的时间，其可靠性是不容怀疑的。
我们学习了《心经》，就要用《心经》。用《心经》包括用《心经》的思想指导我们的修行，指导我们净化生命，净化生活，进而净化社会。我们在用的过程中，也要深信不疑持诵《心经》就会有感应。没有诚心，何有感应。这是古今所有的感应事迹无数次证明过的事实。
我们如果把《心经》后面的咒语作为持诵的功课，也就同念佛号、观呼吸一样，同样是一个法门，而且是三世诸佛的心要法门。每天持诵至少四十九遍，多则不限。一定会有感应，一定会对我们的修行、身体、事业、家庭都有帮助。古今有许多修行的人，包括僧俗二众，专门以《心经》这个法门作为专修的课程，会写字的，用书法写《心经》来修;不会写字的，每天念诵《心经》。修的时间长了，就自自然然能达到“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的目的。
篇8：般若观空的殊胜意义：《心经》的管窥般若观空的殊胜意义：《心经》的管窥
《心经》全文篇幅短小，却言筒意赅，乃洋洋六百卷《大般若经》之精华。
佛陀一代时教，按台宗教判分为五时八教的次第。世尊在宣讲方等诸经后，二乘圣者未能融通读法性相之理，猫执大小乘法门，其执情未能顿泯。佛陀为融通大小乘法门，淘汰二乘之所执隔迷，并成就其能听闻领受大乘
《心经》全文篇幅短小，却言筒意赅，乃洋洋六百卷《大般若经》之精华。其阐明般若观空的胜义，开显诸法空相的妙理，从而圆成无上菩提佛果之终极。古来大德赞脊此经曰：谓如来之心印，、大藏之绸宗，九法界之指南，大般若之关键。通篇诵观此经，则不难发现其中针对凡夫、二乘、权教菩萨的各所迷执，而眉层析破，遮遣妄计。今就其次第，略为阐述。以期抛砖引玉，同修般若空观，齐证诸法实相。
一、破凡夫我相
六道宏生无始以来流落生死，不得出离，其主要原因是虚妄计度的我执心特别强烈而不易断除。由此执我实体之无明，而起种种惑，造无量业，如是因必有如是果，众生因此遭受业感轮回，未出三界。根据佛经中言，我人的色身是由五蕴假合而成。色、受、想、行、识五原素可以归结为“物质”(色法)和“精神”(心法)两大部分。其中宇宙的一切物质现象，都是凭籍种种的因缘而生变迁流。如此则必无永恒、独立的自体实在性，故
其次，针对凡夫迷色重者，破十二处相。十二处包括六根六尘。根、尘皆属色法，根与尘相触而能生了别的识。“处”即为依托生长义，故此十二支法称为十二处。宏生无明心动，执六根为我，则眼等悦逐於色等六尘，从而易流入邪淫、盗贪、杀生、恶口绮语等诸恶。假使明了诸法缘生空性之理，用般若真智观照，则可了知，眼等六根皆是缘生，其组织细胞在时刻不停地新陈代谢。随着时间的推移，其功能亦渐渐减退，病目空花，老眼昏花，耳背齿落，发白面皱，思维迟钝，行动蹒跚，谁也逃避不了生老病死及意外事故的发生。无常是人生的真理。只因为是缘起的生灭变化的事相，故其内在本质就含摄着性空之理。与六根相对的六尘本身也是因;缘和合所成，它示现的是假相，安立的是假名，根本毫无实体可得。宇宙万物皆在不断变化，生、成、住、异、坏、减、空，没有一物能永远保持它固有的体相与性质。六根六尘是能所相待关系，在般若的观照下，真空实相之中就无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
最后，对於色心二法皆执迷不悟者，则须破十八界，包括六根、六尘、六识。既然已破六根六尘乃性空无实，则依附於根，并且由根尘相缘而产生的.六识亦是缘起无自性。我们修习这般若观空的法门，则能照了色心诸法(包括蕴、处、界)皆是有为缘起，进而悟入性空真常，亲证诸法性相之实际理地。二、破二乘法相
缘觉和声闻二乘圣者，所修的是十二因缘和四谛法。若依大乘菩萨所修的般若观照，则此二法亦是空不可得。十二因缘中从无明到者死周先生流转生死门，从老死逆推至无明是涅盘还灭门。十二有支，支支相联，任何一支的现起，即会起连锁反应，生死涅盘都在此反应中产生。所以说世出世间的因果法，皆是缘起而无实体。《中论》说：若果从缘生，是缘无自性。假如无明有它寅有的理性，则其将永存，而决不可能被诸善净之法熏习，以至最后断除。如《心经》中言“无无明尽”。那么，佛法提倡的断惑证真，出三界了生死显得毫无实际意义，大觉世尊岂不成了大妄语者哉?十二因缘又可以归纳为惑、业、苦三支，若了知烦恼无自性，则烦恼当下即是智慧。业性空寂，当下即得无缚自在解脱，一切生死痛苦从缘起，生死非实在，无生而生，非诫而灭，如是生灭，即是如来法身。级生的惑业苦在般若正智的观照下，即成了如来般若、解脱、法身三不思议功德。
四谛法所说明的是世间有漏的杂染因果和出世间无漏的清净因果。一切染净因果诸法，在般若理性上说，都是不生不灭。不常不断，不一不异，不来不去。故《中论·观四谛品》中说：若一切皆空，无生亦无灭，如是则无有，四圣谛之法。假如四谛法都非从缘起，皆是本具定性，则“知苦断集，慕灭修道”成一纸空文，永无梵行已立，生死已尽的无学道。所以《中论·四谛品》接着说：若汝见诸法，决定有性者，即为是诸法，无因亦无缘。否定因缘生法——佛法的基本理论，则成了外道邪见，拨无因果之大阐提。故须破此四谛有执，明了诸法实相，当体是空，无苦可离，无集可断，无减可证，无道可修。正如六祖大师所言：菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛。由此观之，四谛法亦是毕竟空寂。
三、破权教菩萨之法相
菩萨在具体实践般若空观时，生起能观之智与所观之理。因权教菩萨尚未证及法身，故仍有菩提可证，涅盘可得，众生可度之潜意识，能所尚有相待。实际上，智和理仅在言说上有假名相待，而在亲证诸法空性时，能所双忘，智理合一，智与理在本性上是一体的。唯识学的“转识成智”也可说明，在染污迷执时称为识，在清净明悟时即成智，识智一体，仅相用有所差别。《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。所以，在权教菩萨位上继续观照空理，行深般若，最终观行成就，圆明寂照达“无智亦无得”，即亲证毕竟空寂，而得究意涅盘。那么，修习般若空观，达到无上正等正觉位时，是不是有所得呢?《般若经》说：初发心时便学无所得，乃至证得无上菩提，还是个无所得，
统观《心经》的思想体系是先显境(观自在菩萨之境)，次破相(凡夫、二乘及权教菩萨所执相)，后证果(三乘共果及如来不共果)。目的是显般若膀用与观空妙行。声闻、缘觉、菩萨三乘圣者修般若观照，证悟诸法空性可得涅盘果。过、现、未三世十方诸佛皆依般若而得圆满觉悟，亲证法身菩提果。古德说：般若为诸佛母，显第一义空，一切贤圣莫不由此而得解脱。这就是《中论》所记的：不籍第一义，则不得涅盘。所以，在实践六度、四摄、四无量心等八万四千菩萨行门时，都必须以般若为先导，依此般若起正观空，究竟诸法实相。
篇9：每读一次《心经》，就有一次正能量的加持每读一次《心经》，就有一次正能量的加持
《心经》全名《摩诃般若波罗蜜多心经》，它的中心思想就在经名体现出来。充分流露了观世音菩萨的大慈大悲，是我们学习的榜样。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。
金刚经何以如此特优、特胜?此盖本经全昭现量，并无枝节，理事不存，我法齐泯，无你起心动念处，无你攀缘附会处，亦无你望文生义处，故能受无所受，持无所持，证无所得。当下触破娘生面，还得自在身。故知必是夙具大福德、大智慧者，乃堪信受此经，若是劣根下愚，闻说必生疑谤，何故如此?福薄、慧浅、不堪承当故。
总之，金刚经殊胜功德，具如世尊金口亲宣。普愿我同见同行者，发愿受持，行见展卷便澈根源，语默咸契本真，于无可思议处，疾证无念、无相、无住金刚心体，共相庆快生平也。
拓展阅读：念诵修持《金刚经》注意事项
经书的第一页上一般都有保宁勇禅师写的《警策文》，告诉大家应该以什么样的心和身口意来学习佛经，这一点是非常重要的。尤其是当经书不用的时候应当放在干燥洁净的地方，结手敬拜。
千万不要小看这部《金刚经》。佛陀判定为：“此经为大乘者说,为最上乘者说”是“第一希有”之法。“一切诸佛皆从此经出”。它所在的地方就相当于有佛、有塔，修行功夫高的人会看到它在暗中放着金光，而这金光中还有很多天龙护法在护持。所以，有的人还会看到有龙在金光外围时隐时现，围着经书转。这当然是一种外相。法界这个东西，虽然是一不是二，但毕竟有二。从某种意义上说，因果是存在的，在修证程度不够的情况下，应该以柔和的心态来圆融地对待佛法。
接下来是金刚经祈请部分。
首先是香赞，这是非常重要的。有大德讲，寺院里一诵香赞，大殿中就会放金光，这里面就有好多放着金光的佛的化身。
在法界中，香跟烟这两样东西是通冥阳两界的，因此也叫作心香。在发愿时燃一支香，这支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一诵香赞，十方诸佛都能知道。佛法要从细处学。
然后是净口业真言、净身业真言、净三业真言、安土地真言和普供养真言。
这些对刚开始诵经的人是非常关键的，因为他们身上还有着许多宿世的业障。比如，虽然漱过口了，但是还会有口业。心表面上似乎很静了，实际上还有乱糟糟的意业。这些都是修学过程中的业障。有些朋友身上的业力非常重，不学佛还好，学佛时间一长，反而病了。这是因为对戒律和规矩不是很懂，类似于迷信地学佛，不懂法界的缘起而造成的。比如有人持楞严咒，本来楞严咒在法界中的`法力是非常大的，但持诵者如果持戒不是很圆满，尤其是不能戒杀，反而会不自觉地造了很大的罪业。因为楞严咒是以大慈悲心为基础的，对杀生、嗔心特别敏感。另外，诵完楞严咒后应该诵一下十小咒，送走法界一切佛菩萨和诸天神圣。这都是非常重要的。
一个人在诵《金刚经》时，身后是放着金光的，如果他身上的业力非常重，就会有很多众生被这金光超度到天上。那些宿世间的恶缘突然发现你竟然是一个亿万富翁了，而他还是个穷光蛋。这时他就可以要求你诵这部经给他，然后你们之间的恩怨就一笔勾销了。这是因为《金刚经》在法界中可以抵好几座不可思议的金山，这是《金刚经》不可思议的地方。
同时，我们诵《金刚经》时，地方上的鬼神也会非常惊惶：哪来的大德在诵《金刚经》?!因此初学者需要念诵包括安土地真言在内的四句真言，来消除念诵《金刚经》时不如法的地方。
接下来要奉请八金刚四菩萨。这八大金刚和四位大菩萨在宿世都发过愿，要一直护持《金刚经》的持诵者。
在法界中，愿力就跟契约一样，大家达成一个约定。例如，只要你念诵“南无观世音菩萨”，观世音菩萨就立即来到你左或右前上方，或……，而实现寻声救苦。
在诵持《金刚经》前，只要你轻声称颂这八金刚四菩萨的名号，无论你有没有神通，他们都会来到你身边，护持你诵经。所以初学《金刚经》的朋友要诚心称颂他们的名号。
对学佛者来说，愿力和智慧是两件宝贝。一个人的成就都来自于他的愿力;而要实现愿力，入无余涅槃，则要通过般若智慧来实现。因此，在完成前述的仪轨后，还要念发愿文。
这个发愿文是古时一个大德发的愿力，因为非常适合末法时期的众生修行，所以我们今天借用过来。这个愿力让一个人宿世所有的善缘恶缘，都能发心成佛，然后能一齐往生极乐国，非常殊胜。
最后是云何梵和开经偈。开经偈已经确定是武则天所作，云何梵传说也是她作的，这两个偈子都作得不错，表达了对佛法的恭敬心。对修行者来说，如果缺乏恭敬心，就很难学到东西。
以上是金刚经正文前的祈请部分。随着时间的推移，如果读经读得心很静了，就可以把云何梵去掉，再慢慢地可以把奉请八金刚四菩萨去掉。最后，可以把四个咒子和开经偈去掉。但是香赞、发愿文和“南无祇园会上佛菩萨”一般都要念诵。如果读完了一遍想继续读，就可以把这段省略，直接读正文。
