净土大经解演义（第七十一集） 2010/7/6香港佛陀教育协会诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六十一面，第四行，「七、部类差别」：在前面第六大段的最后讲到判教，黄念祖老居士引用古来祖师大德的话，这个意思很深。没觉悟的时候，我们看的是平等中的差别相，哪些人？十法界有情众生，没有例外的。觉悟之后，在差别当中就见到平... 4 2025-11-14
念佛与一心不乱 念佛与一心不乱 持名念佛要求念力集中，心不散乱，久久烦恼能圆伏圆断，证人一心不乱——念佛三昧，所谓一就是无心，这时便无心可乱了。“一心不乱”有事理二种，念到触境逢缘，妄心不起，叫“事一心”；到心契实相，心佛不二，叫“理一心”。这二种“一心”是断惑一心，是往生净土的正因。但一般人要做到“一心不乱”很不... 85 2025-11-14
清道干《净土圣贤录》 nbsp 道干，字世禅，嘉禾双溪陈氏女。年十七，出家于秀州之萝庵，喜清净自居。看古德机缘，遂发明向上志。圆具后，诣天台国清寺，参宝林珍公。见时便问，如何是大人相。珍曰，待汝除却五障来，即向汝道。干曰，与么，则瞒和尚去也。珍曰，汝那里学得这虚头来。干不觉汗流浃背，便礼拜。珍复问曰，如何是... 164 2025-11-14
《印光大师文钞》三编第九→复丁福保居士书四 顷接来书，知阁下既已博学，而又不耻下问。光实无知无识，不妨以己之所知者贡之。接大明重刻万册大藏缘起，第一篇陆光祖序云，昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，三十年始就绪，当时檀越有破产鬻儿应之者。圣朝道化宏广，越前朝远甚，岂无胜心豪杰乎。不能倡而成之，而诿以为难，是丈夫之志，不如一女子也。第二篇冯梦祯序云，... 13 2025-11-13
太虚大师：人生佛教的职业观 nbsp 近代太虚大师发起的“人生佛教”运动是在对传统佛教的改革、批判之基础上，通过提倡佛教的现实功能和实践精神，“以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善”，并在此基础上最终归结到佛教自身的解脱、成佛的“出世”追求上来。就其尝试“以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善”... 48 2025-11-13
《印光大师文钞》三编第六→复温光熹居士书一 妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。若以柔法安慰，彼必谓主人怕他，又必益加决烈。二者皆损多而益少。只置之不见不闻，彼既无势可乘，只得逡巡而去。汝尚不能自利，何得便筹度利人之事乎。君子思不出乎其位。须知此心虽好，亦是学道之障。古人... 181 2025-11-13
《净土十疑论》译解4 第四疑 【问：等是念求生一佛凈土，何不十方佛土中，随念一佛凈土，随得往生？何须偏念弥陀佛耶？ 答：凡夫无智，不敢自专。专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语？释迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如无量寿经、观经、往生论等，数十余部经论文等，殷勤指授，劝生西方... 171 2025-11-13
《印光大师文钞》续编下→得助念失助念之损益比较 刘晓愚居士．名景烈．江西赣县人。少年留学束瀛．与蔡公松坡等同学。光复後．曾任第一届国会议员。民六七年间．任职方司司长。从堂兄好愚居士．名景熙者．乃赣州大绅．素尚佛学。故居士少时．对法门亦肯护持。城中寿量古刹．颓废已久。民国初．土人藉办国民小学之名．并谋得全占字据．盘踞其间。後由居士发起．请大春和尚兼... 85 2025-11-13
大安法师宝贵的念佛经验 我们一天到晚妄想杂念纷飞，一弹指有九十个生灭，每个生灭里面又有九百个念头啊！这个念头由于非常的急，我们都感觉不到，就像一个旋转非常湍急的激流，我们看过去还很平静，实际上它旋转的很厉害。我们的念头就是这个样子。所以我们讲修道，修道就是修心，修心修什么？就是修念头！我们一天到晚知道自己在打什么念头吗？当... 161 2025-11-12
《印光大师文钞》正编二→法雨寺罗汉装金募缘疏（代撰） 大觉法王．出现世间．随机说法．度脱众生。必有菩萨声闻．辅弼法化．方能普使群伦．悉蒙利益。譬如一人御极．百辟辅理．方能垂衣拱手．坐致太平。故有道超十地．德迈等觉者出世．必有三只果满．万德因圆者．隐其实德．权示小果。如法华所说诸阿罗汉．悉皆内秘菩萨行．外现是声闻．非到佛地．谁能测度。又佛勒诸阿罗汉．常住... 43 2025-11-12
