净土大经解演义(第三一九集) 2011/3/7澳洲净宗学院诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百七十四面,从第二段看起,就是第七行:「成佛以来,於今十劫」。在这一品,前面一段介绍阿弥陀佛极乐世界,这是属於依报,后面一段介绍弥陀的名号功德,属於正报,依正都是称性的功德,所以不可思议。黄念老将《秘释》里面精彩的开示都... 170 2026-01-09
中国佛教报告积极稳健的2010中国佛教——王志远 王志远:中国社会科学院世界宗教研究所研究员内容提要:2010年度的佛教报告,从以下八个方面报告和评述了佛教积极稳健的发展状况:一、中国佛教协会第八次全国代表会议;二、与中国佛教有关的新政策法规;三、佛教界和佛学界共同关注的学术研究热点;四、中国佛教慈善事业的突出表现;五、中国佛教教育事业的基本状态;... 126 2026-01-09
《劝修净土诗》第十九首 《劝修凈土诗》第十八、十九首 “六字真经堪读诵,谁言名字假非因。即名显体方称妙,托境观心易入真。蜾蠃祝儿终肖父。蛣蜣丸粪亦遗尘。劝君早发西归愿,臭秽何容恋此身。”“南无阿弥陀佛”是六字真经,有时候称为六字大经王。一切大、小乘经典都是对六字的注解,大、小乘一切行门都是从六字流出。六字就是实相,就是法... 91 2026-01-08
禅教兼通归于净土的紫柏尊者 蔡惠明一、紫柏和德清同是有名禅师,情谊密切紫柏尊者(1543—1603)名真可,字达观,俗姓沈,苏州吴江人。是明代四大师之一。《紫柏尊者全集》卷十四《祭遍融老师文》中,他自述称:“予受性豪放,习亦粗戆,一言不合,不觉毗裂火进: 自吴门愚觉公,弃书剑从剃染,而旧习亦为稍更。”德清在《达观大师塔铭》中记... 132 2026-01-07
解读碧云寺佛教文化和古代建筑感悟禅理 解读碧云寺佛教文化和古代建筑 感悟禅理 碧云寺创建于1331年,至今已有近700年的历史,是国家级文物保护单位。碧云寺原为元代开国元勋耶律楚材舍宅修建,原名碧云庵,据说当初在修建时,正值碧空如洗,白云出岫,可谓“碧色净如云”,于是命名。后经明清两代多次修缮扩建才形成今天的规模,并于明正德年间改... 18 2026-01-07
楞严经通议卷六之四(憨山大师) nbsp 六二十四偈显拣非当机,分二:初拣三科,分三:初六尘:一优波尼: 色想结成尘 精了不能彻 如何不明彻 于是获圆通 二憍陈那: 音声杂语言 但伊名句味 一非含一切 云何获圆通 三香严童子: 香以合中知 离则元无有 不恒其所觉 云何获圆通 四药王、药上: 味性非... 138 2026-01-07
为净土庵明法师封缸法语 (拈封条)云:“羁迹人间九十冬,一尘不染净梵躬,早将世俗寻常事,抛向江头流水中。今维净土堂上,圆寂明法大师:夙具净愿,生性不凡,喜从佛地,懒顾家山。由与尘俗无缘,故乐清闲独处。面如生铁,厌与男子交言。心若死灰,常喜弥陀静念。坚持五戒,达了一真。未曾削发,已如飞锡高僧。虽不染衣,宛同出尘上士。年纪九旬... 30 2026-01-07
净土大经解演义(第一三五集) 2010/9/6香港佛陀教育协会诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百五十二面,倒数第四行。从「受持如来甚深法藏」这里看起。这句经文念公说,「此有二解,一《净影疏》曰:明修胜解如来藏性,是如来甚深法藏。暗障既除,明现己心,故曰受持。是以明心为受持甚深法藏」。法藏,先要把什么叫甚深法藏... 186 2026-01-06
关于中国宗教问题的战略思考——刘澎 就全国而言,宗教信仰者的人数越来越多、宗教的影响越来越大,政府在宗教管理方面的投入与产出比例严重失调,宗教方面的各种问题日益凸显,却是不争的事实。改革开放三十年来,中国取得了世人瞩目的成就。但各个领域的改革进程并不平衡。在宗教工作领域中,由于种种原因,改革的进程相对滞后,许多旧问题尚未得到妥善解决,... 196 2026-01-06
各种鬼形成的原因及防范方法!! 一 饿死鬼 形成原因:旧社会穷苦人活活饿死怨气所致。 出现方式:常有气无力的向你要饭吃。 害人指数:20 防范方法:由于是穷苦人家,心一般都很好,只要按它的话作不会有生命危险。 二 吊死鬼 形成原因:上吊自杀而死,怨气所致, 出现方式:常为女性,手握一根绳子,上有血腥,要求你带回家。 害人指... 184 2026-01-06