净土大经解演义（第三一九集） 2011/3/7澳洲净宗学院诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百七十四面，从第二段看起，就是第七行：「成佛以来，於今十劫」。在这一品，前面一段介绍阿弥陀佛极乐世界，这是属於依报，后面一段介绍弥陀的名号功德，属於正报，依正都是称性的功德，所以不可思议。黄念老将《秘释》里面精彩的开示都... 170 2026-01-09
中国佛教报告积极稳健的2010中国佛教——王志远 王志远：中国社会科学院世界宗教研究所研究员内容提要：2010年度的佛教报告，从以下八个方面报告和评述了佛教积极稳健的发展状况：一、中国佛教协会第八次全国代表会议；二、与中国佛教有关的新政策法规；三、佛教界和佛学界共同关注的学术研究热点；四、中国佛教慈善事业的突出表现；五、中国佛教教育事业的基本状态；... 126 2026-01-09
《劝修净土诗》第十九首 《劝修凈土诗》第十八、十九首 “六字真经堪读诵，谁言名字假非因。即名显体方称妙，托境观心易入真。蜾蠃祝儿终肖父。蛣蜣丸粪亦遗尘。劝君早发西归愿，臭秽何容恋此身。”“南无阿弥陀佛”是六字真经，有时候称为六字大经王。一切大、小乘经典都是对六字的注解，大、小乘一切行门都是从六字流出。六字就是实相，就是法... 91 2026-01-08
禅教兼通归于净土的紫柏尊者 蔡惠明一、紫柏和德清同是有名禅师，情谊密切紫柏尊者（1543—1603）名真可，字达观，俗姓沈，苏州吴江人。是明代四大师之一。《紫柏尊者全集》卷十四《祭遍融老师文》中，他自述称：“予受性豪放，习亦粗戆，一言不合，不觉毗裂火进： 自吴门愚觉公，弃书剑从剃染，而旧习亦为稍更。”德清在《达观大师塔铭》中记... 132 2026-01-07
解读碧云寺佛教文化和古代建筑感悟禅理 解读碧云寺佛教文化和古代建筑 感悟禅理 碧云寺创建于1331年，至今已有近700年的历史，是国家级文物保护单位。碧云寺原为元代开国元勋耶律楚材舍宅修建，原名碧云庵，据说当初在修建时，正值碧空如洗，白云出岫，可谓“碧色净如云”，于是命名。后经明清两代多次修缮扩建才形成今天的规模，并于明正德年间改... 18 2026-01-07
楞严经通议卷六之四（憨山大师） nbsp 六二十四偈显拣非当机，分二：初拣三科，分三：初六尘：一优波尼： 色想结成尘 精了不能彻 如何不明彻 于是获圆通 二憍陈那： 音声杂语言 但伊名句味 一非含一切 云何获圆通 三香严童子： 香以合中知 离则元无有 不恒其所觉 云何获圆通 四药王、药上： 味性非... 138 2026-01-07
为净土庵明法师封缸法语 （拈封条）云：“羁迹人间九十冬，一尘不染净梵躬，早将世俗寻常事，抛向江头流水中。今维净土堂上，圆寂明法大师：夙具净愿，生性不凡，喜从佛地，懒顾家山。由与尘俗无缘，故乐清闲独处。面如生铁，厌与男子交言。心若死灰，常喜弥陀静念。坚持五戒，达了一真。未曾削发，已如飞锡高僧。虽不染衣，宛同出尘上士。年纪九旬... 30 2026-01-07
净土大经解演义（第一三五集） 2010/9/6香港佛陀教育协会诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百五十二面，倒数第四行。从「受持如来甚深法藏」这里看起。这句经文念公说，「此有二解，一《净影疏》曰：明修胜解如来藏性，是如来甚深法藏。暗障既除，明现己心，故曰受持。是以明心为受持甚深法藏」。法藏，先要把什么叫甚深法藏... 186 2026-01-06
关于中国宗教问题的战略思考——刘澎 就全国而言，宗教信仰者的人数越来越多、宗教的影响越来越大，政府在宗教管理方面的投入与产出比例严重失调，宗教方面的各种问题日益凸显，却是不争的事实。改革开放三十年来，中国取得了世人瞩目的成就。但各个领域的改革进程并不平衡。在宗教工作领域中，由于种种原因，改革的进程相对滞后，许多旧问题尚未得到妥善解决，... 196 2026-01-06
各种鬼形成的原因及防范方法!! 一 饿死鬼 形成原因：旧社会穷苦人活活饿死怨气所致。 出现方式：常有气无力的向你要饭吃。 害人指数：20 防范方法：由于是穷苦人家，心一般都很好，只要按它的话作不会有生命危险。 二 吊死鬼 形成原因：上吊自杀而死，怨气所致， 出现方式：常为女性，手握一根绳子，上有血腥，要求你带回家。 害人指... 184 2026-01-06
